王歡 來到美國，在美福神學院讀書已經一個學期了。從下飛機的那一刻就開始享受恩典，美福大家庭的老師、同學們在各方面幫助我們，使我們很快適應美國的學習生活，神恩待我們一家在神學院「他鄉遇故知」。 回想一家來美的經歷，一切榮耀歸於神。我在中國大陸一直作傳道人，曾在雲南宣教四年。有了女兒以後，我和妻子再做了十年基督教教育的事工。2019年底，因為政策的原因，基督教教育全面取締，妻子的學校事工幾乎全面停止。2019年初，我生一場大病，服侍也停止，直到疫情末期。我三年多的時間在病患中掙扎，因為我們曾經服事的學校事工，備受相關部門「關注」，導致我們的生活被嚴重騷擾。教會因疫情的原因無法正常禮拜，我們一家好像被困在囚犯之中。我們禱告尋求神的帶領和方向。 2022年下旬，讀經中看到「受圍困的人哪，當收拾你的財物，從國中帶出去」（耶10:17）。這經文使我有特別的感動，我心裡逐漸確信這是神的引領。從這國中出去？如何出去？要往哪裡去？我卻不知道。我領受神要帶領我們離開中國。 此時，朋友介紹我去愛爾蘭，加拿大，新西蘭等，神沒有開路。直到一次無意中搜尋出現了美福神學院，招生條件也符合我。因在國內讀過兩年聖經課程，能夠得到進一步的裝備，心裡是很渴慕的。我祈求神幫助我明確祂的旨意。我開始準備申請，最要面對的就是出國的經費擔保和學費，還有最終的簽證。我和妻子一起禱告求主預備。雖然這些猶如一座座堅固的城需要逐一攻破，但深信出於神的旨意，一樣也不落空。給我寫推薦信的牧者主動聯絡我並勸誡我：「這事出於神，一定好好預備。」我的心深被激勵，這實在是神的作為！接著，我們遞交簽證的申請，逐一準備材料，迎接當時國內最艱辛的美簽面簽環節。因為疫情剛結束，國家剛剛開放護照和簽證的預約服務，一切是難上加難，周圍許多簽過很多次，被拒很多次的朋友。第一個困擾我的問題是去哪個城市面簽？因為離我們最近的簽證處是瀋陽，就是全國過簽率最低的使館。大家建議我們去北京或上海…，我猶豫了。但我確定我們去美國讀神學是神的旨意，所以神必定成就，不關乎哪個使館。我選擇相信神，而不是朋友的經驗。所以，我們全家還是預約了瀋陽的簽證中心。 當簽證的前一天晚上到達瀋陽時，突然妻子的心臟不舒服，連說話的力氣都沒有，只能虛弱地躺在床上。面對這突如其來的攻擊，我知道是仇敵明顯的攔阻。我雖是焦急，但心裡卻堅定依靠神，勝過這難關，要神得著全部的榮耀。禱告中，想起聖經「雨雪從天而降，並不返回，…使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」。在神應許的話語上，得了安慰和力量。禱告了很久，也很得勝，凌晨一點多時，她好轉睡著了。 第二天早晨，我和妻子信心滿滿，確信神已經得勝。當我們站在簽證官面前時，簽證官用中文問我：「去美國做什麼」？我答：「到美福神學院讀書.」又問：「學費怎麼辦？」答：「夠了。」再問：「畢業後什麼打算？」再回答：「做牧師。」簽證官最後說：「你們通過了，謝謝你們！」我們拿著代表通過的粉紅色單子滿懷喜悅的走出簽證處，因著神的信實，我們感恩不已！神就這樣一路引領我們全家來到美福神學院！祂配得讚美！

秦恩膏老師 畢業生，首先恭喜你們能夠順利的畢業，你們在神學院裝備的這段期間，不光經歷了疫情帶來的各項挑戰，還有學院本身的動盪所帶來的壓力、困擾。但是在這些困難中，你們還是順利的完成學業，我由衷的為你們感謝神。但是，你們的不容易其實還沒有結束，甚至可以說才剛剛開始。 就在兩週前，在德國一個小鎮的教堂裡，由AI負責主持、禱告、領詩、甚至包括講道，完成了一場完整的聚會。 AI生成的人像，投影在屏幕上，看起來跟真人沒有任何區別。講道的信息也是全由AI寫成的，並非朗讀某位牧師的講章。整場聚會，總共出現了四個AI傳道人的形象，有男有女，有黑人有白人。不光是樣貌，每個人的語調、口音都不相同。就好像一場平常的聚會，有人負責主持、有人負責帶領唱詩、有人負責講道。 我想今天這個時代所帶來的挑戰，能夠更好的幫助我們認真的反思，到底什麼是一個牧者、一個基督徒最為重要、不可替代的特質。我們蒙召事奉，有什麼是AI所不具備的。是我們的講道非常動聽、能夠打動人心嗎？有人指出這一場發生在德國福爾特小鎮的敬拜，AI講道的語氣非常的單調、生硬。但我想她不知道AI有多厲害，我相信在大數據的背景下，經過學習和訓練，不只是在內容上AI可以讓你感覺到非常的深刻、扎心，AI也可以比任何人都更懂得演講的技巧。 我們蒙召成為一名傳道人，其實與我們最初蒙召成為一名基督徒，本質上是一樣的。一切從神而來的呼召，核心並不是要為聽眾呈現一場精心策劃好的表演，或向聽眾傳遞一些正確的知識、提供一些服務。我們蒙召是要透過我們真實的生命，就是我們這些原本沒有指望的、敗壞的，軟弱的生命，向世界見證神的恩典，彰顯基督福音的大能。 一篇邏輯清晰、釋經準確、例證豐富的講章；一次精心設計，讓人感覺充滿趣味、又引人思考的團契聚會；嫻熟的關懷、輔導、陪伴的技巧等等，這些都是你們來到神學院接受訓練的目的，但不是你們蒙召的本質。你們不是要去到教會，展示自己在神學院潛心學習幾年，學到的這些才藝技巧；你們乃是要去到教會，透過所獲得的這些工具，展示出那在你們裡面的，真正最重要的、不可替代的，是在你們來到神學院以前就已經存在你們裡面的：基督的福音。 我們蒙召成為基督徒就是要向世人彰顯，基督福音的大能，如何改變我們這軟弱敗壞的生命。你來到神學院接受裝備，這個呼召並沒有改變，反而更加堅定，你只是透過學習更深的認識基督福音的大能，透過學習更多的技巧，來彰顯基督福音的大能。 神學院給不了你們那最寶貴的、最榮耀的大能。真正的大能，是基督恩典的福音。神學院最多能夠幫助你更深的認識它，所有你們學到的釋經的原則、講道的方法，輔導的技巧，查經的步驟…，都是你們更深的認識，並彰顯出基督福音大能的管道、工具。它們都只是穿在外面的衣服、裝飾。你們蒙召是要彰顯神的恩典，如何改變你的生命；不是要去彰顯這些衣服和裝飾。 從一個神學生變成一個傳道人，是一個巨大的轉變。以一個普通的基督徒身份進入教會，和以一個神學院畢業生的身份走進教會，所感受到的壓力也是完全不一樣的。與此同時，我們所面臨的誘惑，也會變得更大。什麼誘惑呢？就是隱藏我們自己的軟弱，否認我們裡面也帶著罪性；讓人感覺，所有人都需要救主耶穌基督，唯獨傳道人不需要。 如果一個事奉的人，要努力保持敬虔的樣式，要努力過聖潔的生活，是因為他傳道人的身份，是因為他害怕別人知道他的軟弱、失敗。他其實不是一個傳道人，不是基督福音的見證者。他是自己的見證人，自己的傳講者。一個真正的傳道人、福音的見證者，不僅不害怕別人知道自己的軟弱、失敗，他整個生 命、事奉的焦點，其實都是集中在自己的軟弱上。正如保羅所說：我所能夠誇耀的、所喜歡誇耀的，只是那「關乎我軟弱的事情」（林後12:9-10）。 這並不是，保羅給自己的軟弱找理由，給自己放縱提供藉口。乃是因為正是在我們軟弱、失敗、無能的地方，基督福音的大能就得以被彰顯出來。讓人看到神恩典的能力是如何在我們軟弱的事情上，使我們變得剛強；在我們失敗跌倒的地方，使我們重新站起來；在我們灰心、絕望、無能的時候，賜我們喜樂、盼望、能力。這是AI所不能做到的，它最多只能表演、模擬。它不能讓人真實的看見自己的生命是如何被基督福音的大能所征服、所翻轉，自己的罪性是如何被神的恩典所勝過。所以，我們必須是一個真正領受神恩典的人，否則你只能做一個AI傳道人——一個外面穿著各樣華麗的衣服，裡面卻是一個空洞的墳墓，只能盡力的向人展示外面衣服的華美。 在你們以一個新的身份，或是在一個新的環境、新的群體中，開始一段新的事奉的時候，我希望你們記得，不要把你服事的焦點：放在如何完美的呈現出你在神學院所學到的這些知識、技巧上。這是你們在神學院接受的「裝備」，但不是你蒙召的本質。不要讓講完一場道、完成一個事工、安排一次活動，成為你服事的焦點、本質。你蒙召的本質、服事的焦點乃是在於如何透過我們這些軟弱、敗壞、充滿罪性的生命，彰顯出神恩典的豐盛，活出基督福音的大能。 （秦恩膏老師是美福神學院教務長）

程陽杰長老 我觀察到不少神學生在服事路上跌碰起伏，不一定是因為知識裝備或能力不足，而是在與人相處的情商（EQ）出了問題。富雷登牧師在《建立高EQ的教會》的序說：「我們不願意誠實敞開地處理自己的情感，部分是因為對道成肉身缺乏足夠的認識。我們肯定主耶穌是神在肉身顯現，然而在我們的深處假定耶穌的人性不是那麼真實，而是某種偽裝。」原來在教會帶領上，EQ不夠與對道成肉身理解不夠的靈商（SQ）有關。 《提摩太後書》四章9-22節的經文出現了大量名字和地方，當中有很多值得探討的內容。 一、Be Real 【全人健康】保羅希望在冬天前拿到他的外衣，因為他覺得冷了。Be Real是做個真實的人，面對真實的情感和需求，只有這樣才能更好地管控情緒。我們所受的傳統教導是基督徒不應靠感覺或情緒，而是把我們的信心放在神的信實和應許上。其實這是個誤區，聖經中的約瑟、摩西、保羅、耶穌等，都有著真實的情感。 一個人的健康可以有四個層面，好像四個油桶彼此相連，幫助我們前行去服事： 身體上：動和靜，動靜結合有張有弛； 情緒上：高和低，學會觀察自己、家人和他人； 精神上：出和入，憋太久的情緒需要適當地釋放； 屬靈上：開和關，要時刻保持和主的連接。 二、Be Specific【牧養方法】保羅把十六個人和九個地方具體寫出來，也從「有益」、「貪愛世界」和「有害」的角度分析並建議區別對待，這是牧養的技巧。我們要做木匠，發現每一塊木頭的用處；要做好醫生，從屬靈角度具體分析羊群可能存在的病情並對症下藥。Be Specific的思維和技巧可以幫助我們調整對人的期待值和事情進展的時間表，進而更好地控制自己並帶領他人的情緒。 三、Be Vulnerable【福音活化】一個不懂示弱的人難以同理別人的軟弱，一個善於同理別人軟弱的人，也能同理自己的軟弱而知道凡事依靠神。保羅被誣告的時候希望旁邊的人站出來幫助他，但是他們沒有。保羅理解他們的軟弱，也知道自己要從依靠神那裡得到力量和安慰。做傳道人一定要學會效法基督放下身段服侍人（腓立比書二6-8），在服事的路上，請記得基督降卑和示弱是我們的榜樣。不要說「我是傳道人、我是某某位置上的人，你必須聽我的」。讓道成肉身的謙卑成為你信仰的標籤，靠主恩典學習帶領的工作。 四、Be Professional【職業操守】Be Professional的意思是專業化。保羅的 Professional 包括對神和對人： 【對神】「惟有主」、「主必救」、「願榮耀歸給他」、「同在」； 【對人】對人和事 Be Specific 其實就是 Professional 傳道人的Profession是傳道、傳福音，每年立志最少帶領2-4個人信主，這是對神負責。我們跟教會或機構的相處，要在尊重其憲章的基礎上，耐心打造不一樣的神國文化。沒有完美的機構或憲章，但這不妨礙我們在其中認真做好對神負責的工作——傳福音、門訓、教導、禱告等。 做好Be Real、Be Specific、Be Vulnerable、Be Professional這四點，就會在「道成肉身」上有見證。邀請卡上都會印上RSVP 四個字母。這原是法語短語”Répondez s’il vous plaît” 的縮寫，意思是「請回覆」。求神帶領每位畢業生對神對人有正確的回覆，願基督替代的生命幫助大家活出高SQ的服侍，成為高EQ的傳道者！ （講員程陽杰是基督之家第六家長老）

方麗鴻Sally 美福神學院的禮堂寫著校訓「一切都是恩典」，使徒保羅在《哥林多後書》6章 1 節勸我們，「不可徒受他的恩典」。2019 年，我在以色列提比哩亞海邊的彼得復職教堂（Church of Primacy）寫下了《勇敢走出去》的歌詞：「主祢要往哪裏走，我就跟祢走。領我走到世界盡頭，一生不再回頭」，恭敬地立志將自己的一生獻給主用，一個多月後就蒙召進入「美福」接受裝備。 我們這一屆畢業生走過了新冠疫情全球航班停飛和Zoom上課的日子，直到社會逐步回復運作，相識許久的老師同學才看到彼此的真面目。當我們開始珍惜實體上課時，神學訓練課程這趟列車卻開得特別快，不知不覺就要畢業了，我好捨不得跟同學們一起聽課、討論、敬拜、分享、禱告、服務、愛筵，甚至是熬夜趕作業、溫習的時光呀！ 經歷這三年多接受裝備的日子，我們在美福學到了許多人生重要的功課。神學院的老師們不但是做傳道、授業、解惑的工作，更是塑造我們生命和品格的牧者。他們的愛神愛人、通達真理、柔和謙卑、視野廣闊、竭力敬拜、鼓勵包容、厚積薄發、一絲不苟、不求回報等都是我們佳美的榜樣。老師還特別提醒，當我們未來人生和服事路上經歷高低起伏的時候，我們的指望和倚靠不在於自己的信心，而是在於信心的對象。因為信心的程度隨著環境和狀態會有不一樣，但信心的對象是那位永不改變的神。神的恩典比人的信心和順服更值得我們去稱頌和感謝。 是的，一切都是恩典。記得第一天來美福報到的時候，我坦言自己不懂開車，不想住在離學校那麼遠的二宿舍。老師表示他們非常樂意上下班時接送我到學校，我也不用覺得不好意思，更不用想著怎麼去報答他們，只要在一有機會的時候，幫助其他有需要的人就是了，這就形成了一個「愛的循環」。原來我在神學院學到的第一件事，不是什麼高深難懂的神學知識，而是這份「以愛還愛」的道理，讓自己成為神的愛的一根流通的管子。人與人之間的愛尚且讓我們感激不盡，神的愛豈不是更長闊高深、源源不絕嗎？試問我們如何能不用一輩子去把這份偉大的、犧牲的愛傳揚出去呢？ 畢業禮前一週，是我父親回天家後的第一個父親節，我深信他在樂園裏，與主一同見證著我畢業。我無法忘記，學校的老師同學們、香港和美國教會的牧者與肢體在陪伴和支撐我一家經歷父親彌留以及離世過程中所給予的關顧、代禱、支援和牧養，讓我可以用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 在這裏，我感謝阿爸天父的揀選與恩召、感謝家人朋友的扶持與幫助、感謝教會牧長兄姐的牧養與栽培、感謝學校師生的教導與同行，讓我們能完成這個階段性的裝備。神學院的畢業禮對我們來說，不是結束的開始，而是開始的結束（This is not the start of the end, but the end of the start.）。聖經的話語、主耶穌的榜樣，是我們一輩子應當盡心盡性盡意盡力的學習與追求。願我們時刻有與神連結的生命；願我們的所是與所為（being and doing）能榮神益人；願聖靈賜我們造就教會的恩賜，忠心傳道、牧養群羊；願我們一生以事奉主為樂，直到見主面的那天。因為能夠事奉祂，就是在地上最大的賞賜。

黃瑞珠 前一陣子教的主日學，內容是《但以理書》，其中12章有一句話，很像當下的我們。 「…必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」這是神當時向但以理發出的預言，但卻叫他妥善保存，直到預言成就的日子。因末時將有許多人悉心研究這本書，到時就不再關閉了。 我們今天就像一艘艘船從四面八方開進神學院這個港灣來學習，來研讀這本書——神的話。是不是跟但以理所描繪的很像？「必有多人來往奔跑，切心研究，知識就必增長。」（但12：4）來這裡就讀兩年，三年；有的一年就畢業了，但知識增加多少，現實會檢驗。畢業是句號，也是逗號，因神學院之外的學習開始了。什麼是神學，神學是什麼？神學是學像神，不是學像自己，呈現自己；再輝煌的「曾經」，來讀神學了，都要放下、都要歸零，才能真正走進學神這條路。 神學其實很簡單，人人都可學：神學並沒有多麼神秘，只要你願意學習，快、慢中都能學到。神學其實很複雜，如任何事情都一樣，若不下功夫，若不堅持，定將一事無成。一路學來，首先學會：堅持，或說忍耐。這也是我在神學知識外的額外收穫，甚至可以說是我神學學習的主要恩典，因為堅持、忍耐本身就是基督徒品格中最寶貴的。具體而言，神學學習收穫頗豐，培養了我對信仰問題的思考模式和維度；奠定並加深了我的信仰學理根基；建構並紮實了我的信仰架構，更直接的幫助了我在教導上的事奉。同時也豐富了我觀察問題的視角，開拓了我寬廣的信仰胸懷，對於信仰的不同異見能夠成熟的看待和處理。這趟學習之旅，經歷了很多，經歷無厘頭的無理；經歷學校的風雨，卻在風雨中靜看風雲，與學校共同走到今天，深刻地體會什麼叫處變不驚，因有耶穌在船上。這趟學習之旅，意義非凡！ 感謝學校老師各種方法的教導；感謝同工的熱情服侍。願主耶穌記念您們！感謝實習教會的扶持、幫助帶領我走過，並體驗過信心生活；感謝屬靈導師的悉心栽培，真誠引導，真實地享受到生命成長的喜樂。感謝這兩年學習中各種美好際遇，有的終身難忘。回望這兩年的學習要感謝、感恩的太多了，內心暖流陣陣。能說的，就如我們獻唱的讚美詩《將最好的獻給主》： 將最好的獻給主，獻我全部力量。穿上全副的軍裝，忠心為真理打仗， 畢業了，正如恩膏老師所言：「不是展現自己有多少精良裝備；而是要同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後2：22）畢業了，不是呈現自己有多強，而是「…不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。」這是保羅教導提摩太得勝的戰袍，相信對我們畢生更是受用。

 趙嘉娜 時光如梭，轉眼即逝，畢業時光，快樂無比。回首三年埋頭苦讀的歲月，過著不斷地充實自己，自我挑戰的學習生活，確實為自己的人生打下了更紮實的基礎。畢業不是一個結束，而應該是另一個里程的開始，希望即將踏入人生另一階段的我們，能夠像蝴蝶一般，展開美麗的翅膀，在空中耀眼地飛翔。 師恩如山，因高山巍巍使人崇敬；師恩似海，因大海浩瀚無法估量。在美福教授的老師們總是以飽滿的熱情投入教學，以精巧的教學設計引導學生，點燃學生的學習熱情，激發學生的活潑思維。倘若，學生能夠專心聽講，認真學習，用心寫作業，三年的學習時光，真的可以收穫滿滿。老師也經常是默默地奉獻，將自己的聖經知識和寶貴的人生經驗盡其所能的教授給學生，老師是很偉大的，這種無私的奉獻，使人崇敬。感謝老師們所傳授的知識，感謝老師們精心的培育，開闊了我們的眼界，豐富了我們的生命，也讓我們認識了許多美好的事物。老師們的恩情似海深，你們的名字將刻在我們的心靈裡面，令人難以忘懷。 靈命塑造，生命重建，需要超越傳統的教導，要有屬靈的導師，建立生命師友同行的關係。需要有生活言行和塑造品格的榜樣，不能單單學習教義。而基督靈命在於內在的生命力，由而產生思想、情緒、言語、行動、品格的改變，轉化成耶穌基督的模樣。就如保羅所說的：「基督成形在你們裡面。」（加拉太書四19）這樣屬靈的導師必然是具有生命影響力的老師，他們的教導往往帶來別人生命的改變。在此，特別感謝教導我的程國儀牧師、恩膏老師、曉雯老師，以及大力幫助我的錦雲老師、Olivia老師。親愛的老師們，謝謝你們！對你們的感激千言萬語也難以表達，誠摯地說聲：老師你們辛苦了！祝你們身體健康、恩典滿溢！願你們每一年、每一日都充滿著幸福和喜悅！

熊文勝 完成所有作業後，近期回國休假， 參加了瀋陽溫州商會的年度聚會。我剛好接待了一位來至天津的退休武警少將，他得知我在美國學習聖經研究，饒有興趣地與我探討起西方文化和中華文化。 他熟悉老子的道德經：「上善若水、道可道、非常道、道者反之動…」，於是我們聊起了中西文化的對比。全世界有兩大主要的文明，一個是以基督教文化為代表的地中海，另一個就是以儒家文化為主的中華文明。基督教文化對歐洲及西方影響深遠，尤其是馬丁路德宗教改革後，倡導「人人皆祭司」，在上帝面前每個人都是兒女、同是後嗣；在此基礎上，建立了人人平等、民主自由的西方社會制度，西方社會也因此進入現代文明階段。而千百年來儒家文化影響下的中國，皇帝是「天子」，老百姓是「庶民」，普通百姓沒有祭天的權利。在北京有個「天壇」，那只是皇帝祭天的場所，這造成天然的不平等。千百年來中國社會等級制度森嚴，至今還是二元社會，權力過於集中。 談起有關「道」，道德經中的道是一種哲學層面的道，是一種自然法則、規律，人要順其自然，遵守這種規則和法則。但是基督教的道，不同於這哲學的「道」，基督教的道是法則和規律，但還有愛和位格。約翰福音開篇闡述了「道」：「太初有道、道與神同在、道就是神。」（約一1），基督新教核心就是耶穌基督道成肉身，「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理」（約一14），耶穌基督就是道，道的化身，主耶穌用他33年的生活點滴、教導，充分把「道」展示給世人。基督教的「道」既有真理，是世間事物的規則，也充滿了恩典，有愛在其中。 在當今中國反腐敗的背景下，各種收緊和追溯的環境下，中國社會是一個人人自危的社會，最缺乏的是「愛和饒恕」，而這正是基督教文化倡導的核心內容，也正是我們在文化當中缺失的。我與老將軍一起聊了三四個小時，他依然興趣盎然，並相約過段時間天津再聊。在聚會中，接觸到了各行業的商人、還有政府官員，其中有一位曾經是高層官員，跟我聊了很久關於基督教的信仰，表現出一種渴慕，表示希望有機會我們再深聊。這讓我看到基督教信仰，未來會被更多大陸的精英層人士接受，「中國福音化、文化基督化、教會國度化」，上帝的鬆土工作已做好，未來中國大陸會成為福音的沃土。 在三年疫情、經濟下滑，反腐風暴、追溯二十年的背景下，目前的中國精英層，包括商人、政府官員各個精英層，都有莫名的恐慌和不平安，這是一個人人自危的社會，官不聊生、民不聊生。這些現象，是我們的文化里深層的，我們整個社會缺失基督教文化當中的「愛和饒恕」。這個社會不能無休止的互相爭鬥下去，追討下去，這會造成未來社會缺乏創造的活力和發展的動力。所以，我認為只有基督教文化深入人心，成為我們骨髓裡的東西，我們這個社會才能和諧進步、進入現代文明社會的狀態。 三年多的學習和教會生活，讓我感受到，有些基督徒的信仰是表面上的、儀式上的；很多人內心的真正基督教文化並不存在。內心深層的還是儒家文化加上「厚黑學」，這就造成了華人教會當中互相的爭鬥，各種混亂的現象。基督教文化並沒有深入我們的骨髓，故此生活中的文化宣教很重要！這是我畢業後的第一個感受。

秦恩膏老師 布瑞蒙在《尼希米記》註釋的序言中，提到一幅的名畫：梅杜薩之筏（The Raft of the Medusa）， 是法國著名的浪漫主義畫家「泰奧多爾·席里柯」最重要的一幅作品。這幅畫描述的是一個真實的故事：十九世紀初，法國海軍遠洋艦「梅杜薩號」(Medusa) 不幸沉沒，全船最終只有15人靠著一艘木筏倖存。這幅畫最精彩的地方在於，看見救援船的那一瞬間，畫中的15個人，有兩種截然不同的精神狀態和形象：一群背對著海平面，情緒、形像都極度低迷。充分體現出，遇難後經過長期漂流、又毫無希望的光景下，暗淡無力、灰心絕望的形象；另一群是面向海平面的人，他們遠遠的看見一個極小的船影：生的希望，因此表現的欣喜若狂的狀態；雖然在同一艘木筏上，但是因為雙方視野的不同，在那一刻所表現出的精神截然相反。 這幅畫很好的說明，在同樣的困境中，因為方向、眼光的不同，我們會有截然不同的反應和心態。只要你樂意觀察，主動詢問，很多時候甚至不需要我們主動，只要我們不再自欺欺人、閉耳不聽，我們就會看到、聽見，周圍有許多的問題。其實看見問題，並不是很難，因為這個世界有太多問題了。但是，當這些問題被你看見、聽見後，怎樣回應，對我們而言才是最重要的。 《使徒行傳》第六章記載，當時代教會發生了一個很大的問題，他們竟然忽略了，說希臘話信徒中的寡婦。這是教會的一個巨大過失，或者說問題。但最終的結果是怎樣呢？教會分裂？信徒離開？不是的，他們看見問題，然後有人被呼召起來，最終教會為此設立了一個新的職分：就是「執事」，結果教會變得更加完全、更加健康。在出現嚴重的問題後，《使徒行傳》六章7節，卻對整個事件做了一個出人意料的總結：神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增得甚多，也有許多祭司信從了這道。 如果同樣的事情發生在今天的教會，會怎樣呢？ 《使徒行傳》六章1節之後的經文可能都要改寫了，從第2節開始應該就是：大家互相指責，信徒對教會各樣不滿，然後大批的人離開，教會分裂……。看見問題並不難，今天許多人都能看到問題；難的是，我們是否體會神的心意，將所看見的問題，看作從神來的呼召。正如大衛·衛爾斯所說，光有「不滿足」是不夠的，尤其是在今天，到處都充滿了對教會的不滿、充滿對這個世界的不滿。今天最大的問題，不是世界或教會有許多問題；最大的問題是，今天絕大多數基督徒，甚至教會領袖，僅僅停留在不滿的階段，或是面對不滿，採用埋怨、敵對、懷疑、論斷、逃離等錯誤的回應方式。今天的教會，不缺看見問題的人，今天的教會，缺少的是有委身的心，願意起來解決問題的人。 正如神在《以西結書》二十二章30節中所說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」以色列人有許多的問題，他們陷在罪裡。但更大的問題是，神在他們當中找不到能夠「在神面前為這國站在破口防堵，使神不滅絕這國」的人。 神為以色列人設立君王，是為了讓君王帶領百姓遵守神的律法、誡命；神賜下先知，是為了教導百姓明白神的話語；神賜下祭司，是將人領到神的面前。可惜，君王失敗，祭司跌倒，先知也不能攔阻神審判的臨到。我們其實都是「大問題」、「大麻煩」，我們本都是污穢、骯髒、敗壞的。耶穌基督看見了我們的問題，祂並沒有藐視我們，反而道成肉身來到我們當中，為我們的罪，死在十字架上。他比我們自己都更清楚我們有多敗壞，但正是因為我們敗壞，無能，所以祂知道，需要為我們死在這十字架上。 所以，耶穌基督是那位——神真正尋找能為祂百姓站在破口之處，攔阻神的憤怒臨到我們的救主。基督來，將我們從神的憤怒、審判中拯救出來。神的恩典，是我們今天起來效法基督，活出神的愛的動力和呼召。我們今天也可以成為「站在破口防堵」的人，是因為耶穌基督先為我們「站在了破口之處」，使那最可怕的審判，沒有臨到我們，反倒將我們從黑暗、污穢、不堪中，拯救出來。 所以弟兄姊妹，今天我們是怎樣回應所看到的問題，怎樣對待那些罪惡、軟弱、缺乏的人，其實體現出我們對神救恩的認識，對自己身份的認識。你可能嘴上說自己相信耶穌基督的救恩，但實際行動卻是在抵擋、拒絕救恩。一個真正認識並且領受救恩的人，我們要起來，要站在破口之處，進行重建、醫治、修補的工作。每一個我們所看到的問題，無論是在自己的家裡，在教會中，或是我們的國家、這個世界中，都是「活出神恩典」的呼召。

陳秀敏 感謝主！從2023年1月1日開始，我正式成為美福神學院的學生。雖然歷經了8個多月的等待，但神按他的時間應允了我的禱告。現在回想起來，所有的不期而遇都是神最美好的安排。2021年12月的一天，我和先生去曙明弟兄家探訪一位老朋友的孩子；曙明弟兄熱情地向我推薦了他就讀的美福神學院，並將Olivia老師介紹給我。 2022年初，我順利地拿到了入學許可。 2022年8月，我以旁聽生的身份，開始了在美福的神學裝備之旅。 很感恩，在美福認識了真誠幫助學生的Olivia老師、Joy老師和曉雯老師；漸漸熟悉了嚴謹的秦恩膏傳道、錦雲老師和程牧師；結識了熱情開朗的May姐妹，善解人意的Sally姐妹，忠心事奉 神的Daniel弟兄，謙卑、穩重的洪貴弟兄，默默付出的Jeff弟兄和學富五車的曙明弟兄。羅馬書第8章28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」我們因著對 神話語的渴慕，相聚在美福；我們一起上課，在 神的啟示和奧秘裡學習和成長；我們在課間一起聊天、散步、分享美食；我們在晨禱會上彼此鼓勵、相互代禱。 很感恩，有幸在美福遇到風格各異、忠心愛主的老師們。我學習了《認識新約神學》、《大先知書》、《認識門徒訓練》、《靈命塑造》、《教牧書信》、《舊約詩歌智慧書》、《宣教輔導》。這些課程讓我對《聖經》的經文有了更多的認識和理解，拓寬了我的視野，印證了我每天靈修的方向，更挑旺了我心底對 神話語的渴求。雖然在學習的過程中經歷了很多掙扎、思考和挑戰，但也堅定了我專心跟隨 神的信心，激勵我持之以恆地背誦神的話語。 我每天早上讀《聖經》之前，會求神讓我今天遇見對我說話的 神；我願神的話語改變我的心思意念，讓我凡事遵行神的旨意而行。我背誦《聖經》的目的就是盼望神的話語代替我腦海裡固有的、不蒙神喜悅的世俗的觀念；讓我在生活中隨時可以想起神的話，並遵行神的話語。雖然會遇到背過的經文很容易忘記的問題，但神的話語對我來說是寶貴的財富；所以我願意每天都背誦經文、反复記憶 神的話語。在每天與神相會的時間裡，我的心平靜安穩，有說不出的喜樂和滿足。 很感恩，有這樣的機會跟美福的弟兄姐妹分享在美福學習的點點滴滴。願 神大能的手托住美福的每一位老師、同學；求 神指引美福前行的方向，為 神的國培養精兵強將。

田立柱 遇到了飢荒，以色列人除了去埃及，也有別的地方好去。以撒就是去了基拉耳。這是耶和華告訴他的。基拉耳一地，其實屬於非利士人的管轄區域，那時代以色列人和非利士人的關係還不錯。並且耶和華答應他，要和他同在，賜福給他。其後裔也會多如繁星。而這一切均來自於亞伯拉罕聽從了神的話和吩咐。 到了基拉耳之後，以撒耕種非常成功，獲得了百倍的收成，以至於成了當地的大富戶，牛羊成群，這卻也引起本地非利士人的妒忌。惡念於是產生，他們就破壞了以撒的生產設施水井。們的水井和我們中國的水井不太一樣，他們的水井兩層台，打水的時候需要下到偌大的圓桶狀台階，那台階下面的中央才是較小的水井，這個水井和我們中國的水井相仿。（似乎是井中之井）在水資源短缺的地方，只有這樣的水井才可能儲藏較多的水。 不但水井遭到破壞（填埋），基拉耳的王亞比米勒還對以撒下了「逐客令」。說「你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。」今天琢磨起來，倒是頗有一些感觸。人的嫉妒之心，實在是惡念的發源之所。世界上確實有些人，見不得別人比自己強，見到比自己強的，就想放設法加以阻止，或者破壞。為什麼如此呢？大概源之於人的內心。它使人成為極端的個人主義者。若放棄了這般意念，人也就得到內心平安了。 於是以撒只好退一步到了基拉耳谷，在那裡開啟新的生活。對農家而言，就是開發新的生產設施，挖開原本父親亞伯拉罕所挖的井，有點恢復的味道，雖然遭到破壞，卻可以重新恢復起來，以撒就是這樣的一個默默的工作者，當我們說到以色列的祖先時，我們都會記得亞伯拉罕，記得雅各，但是對於以撒卻較少的記起。他挖井的事蹟卻是可以大書一筆的。挖井既是生活的需要，也是一種繼承。他給我們提供了楷模。 或許是以色列人的文化使然，以撒所挖的井，均有一點意味，也就是井的名字。他一共挖了五口井，第一口井是恢復期父親的，而中間的三口井，則蠻有影射意思：這三口井順序排列看，開始是埃色（意思是相爭），第二口井是西提拿（意思是為敵），第三口井利河伯（意思是寬闊）。這樣的命名，讓我們想到了生活之中的這些挑戰，爭執的挑戰，相爭的挑戰等等，有了這些的挑戰，如何應付呢？都是擺在我們面前的。以撒的辦法是：不去理會。 只有不去理會，才會有第三口井的挖掘，才會是寬闊的新機遇。假如為了相爭「糾纏不清」就會耽延了時機。有許多時候，我們把時光耽誤在無謂的爭執之中，在似乎得勝之中，失去了機遇和恩典。以撒面對這樣的相爭，毫無爭執的衝動；在默默無聲之中，繼續的努力和不停的工作著，雖然不知前景如何。卻能夠挖井不止的；在繼續之中，開闢新的路徑。而擺在面前的則是新的矛盾出現，爭競又出現了，井雖然挖出來了，卻迎來了新的爭競，和相爭相比，基本上沒有什麼區別。但是以撒依然不停的繼續，完全不為面前的困局所干擾。 在不間斷的努力的當中，新的一口井終於挖出來了，這一次無論是爭競和競爭都悄然退去了。他們多少有點因為缺乏對手而離開的。有時候矛盾和挑戰是在失去對手後自己退場的。於是新的一口井就起名利河伯（意思是寬闊）。沒有了爭執和競爭，自然就是海闊天空了。以撒挖井的故事啟示我們：面對那些無謂爭執時，我們所應採取的正確態度。唯有如此才會有新生活的開始。 於是我們看到了耶和華向以撒顯現的情節，之所以以撒不去爭執競爭，其原因之一是耶和華和他的同在，祝福伴隨著他。以撒就在自己的地方，築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳篷定居下來。他的僕人在此也挖了一口井，這口井是他們生活的保證。或許這口井也是活水之井。那是源遠流長的井。灌溉著他們的田地，也滿足著他們生活的需要。