曾秀雯

我們一行人風塵僕僕地來了，帶著期盼與興奮，彷彿以色列人上行至聖殿般朝聖的心情，展開了我們嚮往已久的聖地之旅！

耶路撒冷—我們行程的第一站—這個三大一神宗教爭鳴的聖地、流傳著幾千年來的歷史遺跡，每一棟的建築物，似乎都向我們述說著它們的歷史故事。一一的走過，彷彿走進了歷史的軌跡，走入了兩千多年前的時光⋯⋯來到Via Dolorosa，走在耶穌走過的苦殤路上，思想主為著我們的罪，忍受世人的唾罵、兵丁的鞭打與羞辱、徹夜地被拷打，最後背著重重的十字架，孤獨地走在這條漫長的道路，此時此刻，以賽亞書53章五節的經文「⋯因祂受的刑罰，我們的平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治」在我腦中盤旋，我的心痛了⋯。爬上了橄欖山，下來到了客西馬尼園，面對著對面的聖殿山，思想著主耶穌在此不斷地整夜禱告，雖然曾經懇求父神將這杯拿走，但祂還是順服了神的旨意，為著祂所愛的世人，甘心的捨生。而當我跪在萬國教堂裡，按手在那塊傳說中主耶穌禱告的地方，眼淚竟不住地奪眶而出，止不住地哭泣，一種莫名的感動油然而生。

雞鳴堂—大祭司該亞法的家，主耶穌被抓之後，在此一夜受審問，地牢牆上吊掛主耶穌雙手的鎖鏈釘痕，依舊隱隱可見，這樣一位住在高天、榮耀的君王，竟願為我們這渺小的人，默然承受羞辱，對比著彼得三次的不認主，我的心羞愧了、我的口無語了，因為曾幾何時，我也是這樣的人啊！

南地—行程的第二站—聖經上所說，那大而可怕的曠野。如今身處於這片一望無垠、草木不生的曠野，那貧瘠的程度，真是讓我見識到了，什麼叫做荒蕪與絕望，如果不是親身經歷了，真的很難憑著記載來想像。難怪摩西帶領以色列人進入迦南地之前，在曠野漂流的四十年間，百姓會不斷的抱怨。因為比較與不知足的心態作祟，完全忽略了神的供應與保守，忘了四十年來，他們的衣服沒穿破、鞋沒穿壞，白日有雲柱帶領，夜間有火柱照明。思想著現今的我，處在這麼優渥的環境中，也是常會有抱怨的時候，真的願意借此常提醒自己，要時時存著感恩的心，看到神的恩典，而不是自己所無的。以致能常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩！

拿撒勒、加利利海—行程的第三站—主耶穌成長、傳道的地方。對比於耶路撒冷的喧囂，這裡多了一份幽思，面對著寧靜的加利利海，思想著主耶穌所行過的眾多神蹟奇事、就地取材地門徒訓練，而最令我觸動的，則是chapel of Primacy旁的一處岩石，就是主耶穌為門徒預備早餐，並三次問彼得，「你愛我嗎？」的地方。聽著領隊的短講，面對著前面一片祥和的湖面，想像著主耶穌在升天前，對彼得的託付。彷彿「主」也一樣地問我，你愛我比這些更多嗎？我靜默了⋯，因為這將成為我一生的提醒！

結束了14天的行程，我們一行人又風塵僕僕地回去了，所不同的，是走過了二千多年前的時光，主耶穌所走過的足跡，帶著更多的感恩，更多的期許踏上歸途！

林慧瑾

對於許多基督徒來講，以色列聖地之旅是畢生必行的旅行，對我也一樣。但在出發前，我問自己：為什麼這個旅行這麼重要？為什麼這個旅行讓我感到這麼興奮？其實我並沒有去仔細思考；只是單純的想去，也篤信自己應該去，去看看聖經上眾多提過的地方。

雖然出發前在學校有先上課，自己也有做一些的準備功課，但在心裡的準備上覺得還是仍不足。第一天在耶路撒冷就有相當的衝擊：我們的第一天是去走「苦傷路」（via dolorosa）。說真的，出發走之前就有一種莫名的情緒湧上心頭——我是要去走耶穌背著十字架到各各他的路，設定給他的，就是這樣子的路！身為神的兒子、是無罪的完全人，竟然為世人的罪揹負著十字架往各各他去。不僅僅是為當時背棄他的猶太人，更是為無數的外邦人、及為往後世世代代的我們——上十字架。這時心裡的沉重不是用語言可以表達的，當然更不是觀光客的心情在看「苦傷路」上的每一個站。我的心情是沈重的，想著是在這裡耶穌跌倒的，在這裡有位婦人幫他擦臉⋯我的心是傷痛的，是感恩的。最後終於走到聖墓堂，在聖墓堂的感受我想在下面最后兩段再來表達，現在先分享其他的。

接下來的幾天，我們也去了客西馬尼園、聖殿山、馬可樓、大祭司住處的雞鳴堂。我整理出最後一個晚間耶穌走過的路：從馬可樓吃最後晚餐，過汲倫溪去客西馬尼園，被抓回馬可樓附近的大祭司家的雞鳴堂，過了一夜，清晨被帶去彼拉多的衙門，再被拉去希律的王宮，再被帶回彼拉多的衙門，最後走那「苦傷路」直到在各各他山被釘在十字架上。根據聖經所描述的行蹤，耶穌在談最後24小時所走過的路是相當的漫長，其中有些時候手是被捆綁的，有些時候是背負著沉重的十字架。因為我們訪問過這些地方，也就知道實際的距離；因此更是心疼耶穌在最後24小時所承受的苦，他所受的折磨。相比下，我感覺到自己的軟弱和不配。

在客西馬尼園時，相比於在萬國教堂裡面的禱告，我個人在院子裡有更多的思想。我默想到耶穌最後的禱告，他是怎麼樣跟父神禱告的，而我自己平常又是怎麼跟神禱告的？想到自己是否完全的順服在主的面前？是否單純的順服神，並願意背負自己的十字架？

當然這一次的旅行當中還有其他的收穫。比方說在「拿撒勒人村」，我們有機會認識耶穌時代拿撒勒村落的生活；經過汛的曠野的時候，我們知道原來摩西帶領百姓在曠野40年漂流的環境是如何，原來曠野是這樣的炎熱！干旱！荒蕪！難怪他們埋怨。

最後，讓我回來分享在聖墓堂，及後來訪問的雞鳴堂、萬國堂的感受。在這些著名的教堂內，我其實是被那些基督教的形形式式的物件和儀式所淹沒，我的感覺是有所保留，又不知所措。我自己的背景是在神召會出生，受嬰兒洗禮，在長老教會長大，受洗。所以對一些耶穌像、甚至聖母像都有點覺得它們是偶像的概念。但是聖墓堂多半是希臘東正教和天主教及其他的教會所建立的，裡面正是充滿耶穌像、聖母像，甚至聖保羅像、聖彼得像等等，還有點燃著許多的蠟燭和燃燒著一些的香。對我這樣子一個背景的基督徒來說，是有一些違和感。領隊告訴我們石頭中有一個洞，原來那個外邊裝潢華麗的洞就是耶穌的十字架插在那上頭的。那時，我心中的感覺是五味雜成。接著又來到Edicule：就是那個耶穌死後，從十字架拿下來平放身體的地方；據說就是耶穌的墳墓。所有來參觀朝聖的人，四人一次進去禱告。我心中也有一些莫名的疑問。又如在萬國堂所看到的，許多人摸著石頭，摸著石碑，摸著圍著的繩子來禱告。我的腦子裡是又有些困惑：對基督徒來說這樣對嗎？看見了很多人摸著傳說是耶穌在客西馬尼園禱告的石頭禱告，我心裡想著：這石頭變得這麼重要嗎？是不是…..，朝聖是這樣嗎？！ 那塊石頭真的有那麼重要嗎？

關於這些疑問，我自己還需要一些時間去沉澱、去思考的。

我確定自己還需要再去拜訪聖地的，我也需要再多研讀聖經。希望下一次的領受，是不一樣的，是會更清楚明瞭自己的態度。

譚廣慶

參觀西牆、耶穌的聖墓堂、客西馬尼園、昆蘭和凱撒利亞腓立比等聖經遺址時，總會有特殊感觸的時刻。在追尋過去主耶穌的足跡和生活的地方時，我挑戰弟兄姐妹重新審視神帝的恩典，特別是從《舊約》去審視。有些寫作聖經書籍的作者對約書亞年代的以色列人沒有把迦南地每一個居民都趕出去感到不屑。但你沒有看到神的恩典嗎？其實，我們的神是計劃了讓外邦人與以色列人一起生存。現在跳去今天以色列–巴勒斯坦人衝突的困境。難道我們仁慈的神不也愛巴勒斯坦人嗎？

我跑題了。我想指出：在以色列，如果你想在聖經的遺跡尋找宏偉的視覺效果，您會感到失望。不同的考古發掘都包含聖經意義。每個遺跡站點的深刻性來自我們自己通過聖經學習和個人反思與遺跡的聯繫，當然還有聖靈的提醒。因此，借著聖經經文來想像這些地點和歷史事件並不是道聽途說的。如果沒有你自己 3-D的想象效果，你會感到失望，因為你只會看到很多石頭而已。可以說，聖地之旅是「非常規的」，它們並不是為了擴大我們最初的旅行慾望，儘管我在每次訪問以色列時都會在自己身上看到一些旅行慾望。

這些年來我參加了多少次聖地旅遊，我已經數不清了，也許有五、六次。在每次旅行中，我都發現同行的兄弟姐妹們總是驚嘆於以色列的偉大，驚嘆於這個國家如何獨自戰勝了鄰近國家，並奪回了聖經中神賜予的所有土地，就是聖經中記載的所有土地(其實是把自己意思讀進去) ——聖經中的以色列人是否違反了申命記約的文本和內容似乎無關緊要，總而言之所有土地都必須屬於以色列，並要歸還給以色列。其實，經文還有很多值得爭論的地方呢！我們不能說神愛世人，同時卻把我們不同意的一群人作為例外。神在祂的旨意和愛中計劃了讓不同的人們一起生活在世界上，即使那些不相信祂的人。在我們這團人回來的路上，我和一位毫無信仰的以色列婦女聊天。我有點震驚，她甚麼人事物都不相信。這是，我很快清醒過來：她就是今天大多數現代以色列人的模板。

我們信徒把自己憑空抽出的意思解讀所有應許地如何屬於以色列人的經文時——就好像巴勒斯坦人的尊嚴比任何人都低一點一樣。在現代戰爭，巴勒斯坦人無法贏得以色列。我是不贊成任何戰爭的，我更希望以色列和巴勒斯坦人談判達成一項持久的和平條約。我發覺不少信徒選擇認為上帝重建以色列，並準備以某種方式清除非選民巴勒斯坦人。不對！我發現似乎信徒對巴勒斯坦人沒有深切思考——他們也是上帝所愛的人啊！對我們中間的一些人來說，這些巴勒斯坦人似乎是一些可討厭或透明的人。

我又跑題了。除了從考古發掘的旅游點明白更多，這次神也賜我在開車是與一位年青弟兄團契的難得機會，以及與兩位老師非正式的夜宵團契。他們的經歷和經驗比我預期的要豐富得多。由於沒有得到這位弟兄和老師們的許可，這裡只能含糊其辭。

我希望你也會參加以色列之旅。希望從那次經歷中，你會看到神的恩典比過去你認識的成倍增加，你對——祂愛世上所有的人——的信念變得更加堅定。

Isaac Hung

“And the Word became flesh and dwelt among us, and we have seen his glory, glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth.” John 1:14

Israel is a beautiful, surreal, strange land. The bustling cities are modern – Wi-Fi, smart phones, credit cards, skyscrapers and hip condos, American pop music on the radio. The Mediterranean countryside is familiar – rolling hills covered in beige grass, rocky desert expanses, flat plains covered with farmland, towering mountain ranges.

Yet whispers of a deep, ancient past echo throughout this land. Mysterious caves hidden in the mountains. Ruins and tunnels buried beneath layers of centuries-long construction, destruction, and reconstruction. Basilicas memorializing monumental gospel events incorporated in plain sight into the bustling cityscape. Familiar place names from the scriptures – Dan, Beersheba, Mount Carmel, Bethlehem, Nazareth, Capernaum, the Sea of Galilee, Jordan River, Caesarea Philippi, Temple Mount, Mount of Olives, Gethsemane, Calvary.

As I followed the two-thousand-year-old footsteps of Jesus Christ, my heart was gripped with a wistful longing to experience the life of Christ himself as he lived on earth. I longed to know what sights, smells, and sounds he must have come across in these same locations. I was so close to him, yet so far, removed from by an impassable distance of time. The icons and rocks are silent and nearly mythical in quality, making for an insufficient substitute for the presence of the man of God himself.

Israel showed me the ordinary Christ. I was reminded that Christ’s footsteps on earth were not filled with awesome splendor and unapproachable light. His life on earth was humble, plain, lowly, painful. Before his ministry started, he spent many mundane years living out the unbearable ordinariness of our lives – the oppressive heat of summer, tired and hurting feet, sleepless nights, sickness, worries about the future, complicated socio-cultural dynamics, the cyclical routine of daily life, the joy of exploration and learning, the difficulty of conflict and chaos. All so that he could redeem us to himself.

Hence it is only suitable that two thousand years later, the places where he walked, hallowed as they may be, are ultimately ordinary, partially consumed by modernity, partially lost to time, partially enshrined in beautiful yet insufficient expressions of the glory of the Father. Non-exempt from the passage of history. Impermanent and never again to be what it once was. If even places such as these holy sites are still evidently human, how much more so does the eternal kingdom of heaven feel weighty and glorious.

Christ, the King of the universe, came to Israel to live an ordinary, simple, fleeting life, which stands in unspeakable opposition to his magnificent, omniscient, timeless nature, because He loved us. This is the true glory of God. Yes, Christ is truly better than anything in this world. I am encouraged to continue pursuing Christ to know him, both the ordinariness of his life on earth as well as the glory of his resurrection.

“For now we see in a mirror dimly, but then face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I have been fully known.” 1 Corinthians 13:12

熊潤榮院長

畢業生，為你他們感恩。想到你們過去生命的故事，我祈求神把美好的祝福、澆灌你們。祝福你們今後在神的恩賜中滿足，在服侍基督中滿有喜樂。 

多年前，我在加拿大的一個小鎮Three Hills讀神學，也是我人生中第一次擁有汽車。第一台車只用500元買來，是Ford Pinto。有一次我開車3個小時去Edmonton探望朋友，兩天後回來。第二天車完全開不動。那時學院有修車場，我跑去那裡找到一個修車師傅來看，他是學院的員工。他檢查後，驚訝的對我說：「你的車怎麼能從Edmonton 開回來！引擎都燒掉了！裡面連一滴的機油都沒有！」原來我從沒有為我的舊車加過機油，卻開著它到處跑。就在我不知所措的時候，這位年長的弟兄說：「我去舊車場找一個Pinto 的舊引擎回來，幫你重裝吧。」我感動到無言以對，也很感恩：如果車在高速公路上死了，我會求救無門。真的，如經文說的、神造萬事、各按其時成為美好（11）。

我去拿車的時候，問這位這年長的弟兄，為何他會在學院工作。他說本來他是準備自己開一個修理汽車的業務，後來聽到神學院需要有修車的人來服務，他覺得神要他來這裡服事。他就來了，他沒有後悔，因為他知道是為神永恆的國度做的，而且他覺得生命很有意義。我看著他，心中很敬佩他。他一生就是在這不起眼的修車場勞苦，只有小小的薪酬；身上的工作服、雙手都沾有黑色的機油。但他在永恆的光裡面生活，且生活得豐盛。

我們都有永恆的意識在腦海裡，傳道者指出是神把永恆放在我們裡面的（11），這是神的作為。不過，縱然我們有永恆的意識，我們卻不能參透神從始至終的作為、並神在我們生命中的安排。的確，對基督徒來說，神始終是一個奧秘。因此，我提出三點勸勉給畢業生，和所有的來賓。 

一，把握平凡的人生，在其中享受，且生活得好。 

傳道者勸勉我們：人生在世，沒有什麼比快快樂樂享受生活更好了（12）； 人生就是由那些眼前的、簡單的事物組成的，如食物、汽車、走路、朋友、家人等；我們要珍惜它們，享受它們。許多時候，不少人覺得這些事太平凡了，不值得一談；他們轉而追求成就，或超脫的屬靈經歷。可是，對大部分的人來說，那些追求都是遙遠的，只是一種理想。有些時候，這些遙遠的事情，會使人越追求越飄渺，忽略眼前的生活，變得不切實際。我們要把握平凡的人生，在其中享受，且生活得好。 

要知道，不是我們要享受人生就可以享受的。當我們有病，或心裡痛苦的時候，我們都不能享受生活。是神的恩典，我們才可以享受生活。享受生活不單是個人的，也需要幫助服務他人。我知道世人，莫強如終身喜樂行善（12，do what is good）。所以，畢業生，讓我們更多的幫助人，行善，與他人分享我們的時間、金錢、生命等，這才算是享受生活，且生活得好。 

二，把握機會去勞碌，在工作中享受神的恩賜。 

13節指出：人應當吃喝享受他們辛勞的成果，這都是上帝所賜下的禮物。人能夠吃喝、享受、勞碌，都是神賜給我們的禮物（13）。我們要把握平凡的生活，因為那是神給我們的禮物。平凡的生活不單只是吃喝，與吃喝一並排列的，是辛勞、勞碌（13）。原來有意義的勞碌工作也是神的恩賜。其實，辛勞工作與喜樂是連在一起的。當我們勞碌後，看到成果，我們會有喜樂，這是享福。又當我們的勞碌帶給他人祝福，我們會有喜樂。這些喜樂都是神的禮物，也是一種享福。 的確，我們能夠歡喜的接受辛勞，並在其中享受，就是領受了神的恩典。

開始時我提到的那位年長弟兄。有一次我去修車場找他，他告訴我他在這修車場服事了幾十年來，下個月就退休了。我惋惜地問他：「你退休後會做什麼？」他說他要去哥倫比亞省與他兒子一起，每天他會去附近的湖釣魚。他很喜歡釣魚，過去幾十年都沒有機會，現在要好好地享受生活。聽了他說的，我心中很羨慕，覺得真是神的恩典，神給他享受辛勞的成果。

畢業生，我們也是，要把握機會去辛勞，在工作中享受神賜給我們的禮物；也為基督勞碌，當我們辛勞的把基督救贖的恩典帶給他人的時候，我們會很喜樂，覺得生活很有意義。

三，把握敬畏神、享受生活，不用與人爭論。 

14節，傳道者說：凡神所做的，都不可更改，無可增添，也無可減少。神這樣做，是要人敬畏祂。的確，只有神的工作、神定規的，能存到永恆，不會改變。人的工作和人願意的都會改變。所以，讓我們存敬畏的心來生活，享受生活。具體來說，我們不需要為不同的意見或神學看法，甚至閒話等，與人爭論。我們可以討論，但不需要爭論。討論了、就算了，由神來定斷。

有些信徒常到處找人把柄，說這人說的有問題等，他們覺得要為真理的緣故反駁。其實，這些人很可能是知道很少，因為俗語說得對：半桶的水發聲是最響亮的。面對這些人，我們要如何做？要解釋嗎？要辯論嗎？很可能都不需要。因為他們是不會服輸的，就是你辯論贏了，不等如你真的正確。更何況，爭論通常只會使自己受傷，不會真的折服對方的。 

所以更好的，是繼續的享受生活，不受這些人的言語影響。箴言提醒我們：不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣（廿六4）。能夠平伏自己的心靈，放下不平的情緒，繼續安靜的生活，交託相信神，也算是一種享受生活。阿門。

神是超越世人的，只有神所做的、神所說的存到永恆，不會改變；人的一切都會改變；人無法對神的作為有所增減。能夠堅守這種認識而生活的，也算是敬畏神了。 

畢業生，彼此共勉。願主基督與你們同在！阿門。

吳永青牧師

院長、各位老師、來賓、同學、畢業生的同學們，主內平安。

2015 年出版的一本書叫做 The Church in Exile，流放中的教會。作者驚嘆過去三十年北美教會在北美社會中被邊緣化之迅速。我來美國快要三十年了，也親眼目睹和經歷了這一變遷，特別是近期，常聽到教會關閉，美麗的教堂被賣掉，有的轉成民宅或商業用地。根植在北美的華人教會也深受其影響，唯一不同的是華人教會幾乎從來都是處在社會邊緣的，就是在美國也是這樣。不過，北美教會被流放也會直接影響在北美的華人教會。那麼，處在這樣一個變遷的時代，作為神學院的畢業生該如何面對呢？我們來看耶利米書廿四章1-7節。

兩筐無花果

「巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠，鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。」 這是猶大人第二次被擄，大約有一萬多猶大的社會精英被擄到巴比倫，好像他們被流放了。這對當時的以色列人來說是一個悲慘的經歷。聖經記載先知耶利米向他們宣講 神的審判已經有三十年之久了，但是以色列人就是不聽，惹 神的憤怒。耶利米本人也為此常常傷心流淚，「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶九1）。回到今天的經文：「這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。一筐是極好的無花果，好像是初熟的。一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。」好的那一筐是春天初熟的果子，按律法規定要獻給 神的禮物。壞的那一筐不是初熟的果子，拿到聖殿來冒充好的。神親自為他解釋這異象的含義。

那筐極好的無花果

那一筐極好的無花果，就是那前兩次被擄到巴比倫的猶大人。在人看來，那些被擄的人很不幸，從 神的應許之地被擄到外邦，一路上受了許多的侮辱和羞愧，以及遙遠路途中的苦難。然而，讓先知耶利米萬萬沒有想到的是，那兩次被擄的人原來是 神自己打發他們去的，目的不是要拆毀而是要建立，不是拔出，而是要栽植。神要看顧他們如同那筐極好的無花果，眷顧他們使他們得好處。神說：「我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」

神為什麼要揀選前兩次被擄的人，而不揀選留在猶大的人？是因為前面兩次被擄的人比其他猶大人更愛主嗎，或者更配得 神的愛嗎？聖經中沒有說。耶利米三十年的宣講，他們也是照樣不聽的。我們可以根據聖經說， 神要憐憫誰，就憐憫誰， 神的揀選是沒有錯的。從後來的歷史，我們可以清楚地看出， 神真的看顧了那兩次被擄的人，在他們中間興起了兩位先知：但以理和以西結。雖然經歷短暫的痛苦，但之後他們在巴比倫生活安定，靈魂甦醒，心歸向 神。等到七十年他們回歸以後，果然棄絕了偶像的崇拜。反過來，看留在猶大的人，依然像以前那樣犯罪得罪 神，即使脅迫先知耶利米與他們一起逃到埃及，也還是不聽 神的話，好像那一筐壞的無花果。

The Church in Exile 的作者像是看到了北美的教會正在被逐出北美的社會中心，教會對北美的社會已經失去了往日的影響力，心裡傷痛。如今北美教會老年化嚴重，基督教信仰在年輕一代人的心目中越來越淡化、邊緣化，好像過時了。四年前，我應邀去德州在一個教會退修會作講員。他們就說他們的孩子一上大學離開家，就不去教會了。在這方面，加州就更嚴重了。到底哪裡出問題了？我們不妨再次回到耶利米的時代，當猶大人逃到埃及後，他們仍然不聽先知的話，反而回答他說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香，澆奠祭，按著我們與我們列祖，君王，首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。因為那時我們吃飽飯，享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天后燒香，澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍飢荒滅絕。」 （耶 44:16-18）。吃飽飯、享福樂已經成了他們人生的目標，並且以拜偶像來達到此目標。在今天，那就是掙錢、掙大錢是人們的目標。就是在教會裡，你也常聽到他們說他們的孩子多麼優秀，拿了什麼獎，上了什麼名校，拿到了什麼工作，掙大錢。很少聽到他們說他們的孩子怎樣愛主，幾乎聽不到我家孩子天天背起十字架跟隨主。比較這兩個時代，有一點是共同的：本末倒置。看重受造物，卻不敬拜造物主。

畢業生的同學們，今天是你們大喜的日子，因為你們畢業了。明天就是你們迎接新的挑戰的日子。不論你們去哪一個教會事奉，上哪一個機構作工，最重要的是忠心傳講神的話語，在時代的洪流中靠著主站立得穩，像先知耶利米、但以理、以西結一樣。若你去了一個艱苦的地方事奉，也不要灰心，也許那地方的人是一筐好無花果；若你去了一個看似安穩的地方，也不要太高興，也許那地方的人是一筐不太好的無花果。在什麼地方事奉無關緊要，只要是 神呼召你去的地方，要緊的就是用心事奉，不貪圖錢財、不追求名利，天天背起自己的十字架跟隨主，窮盡一生作主忠心良善的僕人，榮耀主的名。遇到艱難的時候，仰望主，就是經過死蔭的幽谷也不用害怕，祂的杖、祂的桿必安慰你！

結語

親愛的畢業生同學們，感謝主，你們在美服神學院裡努力學習和裝備，如今已經畢業要奔赴事奉的工場了。在今天北美教會被邊緣化的時代，更要你們在主裡有忠心，像使徒保羅那樣，把萬事看作糞土，為要得著基督。願你們常在主裡面，像枝子接在葡萄樹上一樣，為主多結果子。願主祝福你們。

潘松

尊敬的院長、老師、同學們，以及各位牧長，大家下午好！ 我謹代表美福神學院第十三屆畢業生，向各位的到來表達最真誠的感謝！謝謝你們在疫情期間，仍來參加我們的畢業典禮，也感謝神學院老師同學在疫情困難的時候仍然在這麼短的時間內為我們舉辦這麼好的畢業典禮！我入讀神學院的時候，什麼都想做的好，做的快。那個時候，我會覺得一個神學生和傳道人之間的距離就差一張畢業證書和好看的成績單，因為那畢竟是我們曾經努力學習、裝備合格最好的證明。直到一個月前，我發現從傳道人到牧者之間還存在一個距離，是畢業證和成績單彌補不了的。

有天晚上我寫完了一個系列講章的最後一篇。很開心，隨後我就在Youtube上找一首回應講道的詩歌。就在我試聽不同版本的時候遇到了一個很特別的廣告，通常我都會以最快的時間跳過去。可是那天我跳不過去了。因為廣告的內容是記錄阿拉伯半島的一個叫葉門的國家極端貧困的一個群體。一位父親抱著一個5歲的孩子，那個孩子餓的只有7磅的重量，幾乎奄奄一息。因為戰爭再加上全球疫情的問題，他們食物短缺非常嚴重，常常兩三天左右都沒有吃的，大人還勉強撐得住，但對於孩子卻是很煎熬的，不得已的時候只能弄點白砂糖兌點水維持生命。事實上看到一半我看不下去，直接點了旁邊的Donate的圖示。我印象很深刻，捐款地選項有6個，$1000,$500,$250,$100,$50,$25。我的心很大，第一直覺告訴我是能捐多少就多少吧，但是很尷尬，因為我發現銀行卡裏可支配的只有$95塊。坦白說我當時很難受，感覺很無力。因為網頁的最下面寫了一排字，就是5美元可以救活四個人，我想至少我也得捐個100塊，這樣可以救活80個人。但是接下來頁面出現的信息讓我很開心，因為它說可以用信用卡捐款。坦白說，那一刻我也恍惚被自己感動到了，似乎覺得自己比那個奉獻兩個小錢的寡婦還優秀，她只是拿出所有的，而我不僅拿出所有，還借錢幫助別人。然而這種優越感存在不過10秒鐘。因為就在我填完所有信息準備提交的時候才發現，這是一個穆斯林的慈善組織，錢是捐給穆斯林的。事實上這也沒有影響我，因為那一瞬間我的所有神學知識和經文儲備全部都跑出來了讓我輕鬆越過這個障礙，至少我知道神降雨給義人也給不義的人；耶穌說要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告；還有，你的仇敵若餓了就給他吃，渴了就給他喝等等。但是我還是出於好奇進入了這個慈善組織的官網試圖多瞭解一下他們。就這樣簡單的動作和想法，讓這筆錢一個小時內都沒有捐出去。

原來我發現這個慈善組織的負責人每天早晨是以敬拜禱告開始一天的工作，祈禱他的神阿拉可以給他們預備充足的人力物力，他們相信神會聽他們禱告.不僅如此，他說如果螢幕前的我能夠捐款，他的神——阿拉一定報答我。當我聽到這樣的話，在那一瞬間前面我的所有經文儲備和神學知識全部破產，我所有的熱情、愛心也全都消失殆盡。對我而言，我可以不吃飯把錢給他們，也不在意他們知不知道我捐款，因為聖經說左手做事不要讓右手知道。但我在意的是，我憑著最起碼的信仰良心，出於要榮耀神，出於在仇敵中高舉基督這個目的所做的事，最後不僅沒有讓基督的名被高舉，反而被高舉的是阿拉的名字，對我而言這是褻瀆真正的神，因為他們收到捐款會感謝阿拉聽了他們的禱告。

所以接下來一個小時我只做兩件事，第一，在google搜索有沒有基督教的慈善組織專門針對這個國家的這個群體；很可惜我沒找到。第二，千方百計去證明這個組織是假的，那個時候我覺得自己智力和眼力出奇的好，因為我發現視頻裏說話的父母，那些成年人每個看上去都很健康，他們比我還圓潤，氣色根本不像挨餓的，這一點跟他們懷裏的孩子形成了巨大的反差，我完全懷疑那不是他們的孩子。就在我幾乎可以說服自己心安理得的不去捐款的時候，我的裏面突然有個聲音告訴我：沒錯，他們信的神是假的，他們的父母可能也是假的，他們組織也可能是騙錢的，但有一樣是真的，就是那些饑餓的孩子。當這個聲音出現的時候，我瞬間面紅耳赤，在極度的羞愧中把錢捐出去了。那個時候我的才意識到我的愛心有多麼脆弱和無力。我知識、神學和經驗，把我束縛在一個層面讓我比神自己更公義，更要維護他自己的名。事實上這個世界每一天需要神的護理才能夠運轉，無數的人享受陽光空氣健康的時候不也同時把他們的感謝給了假神嗎？而神卻沒有因此不給他們。

然而我分享這個故事，並不是在展示一個人的人性當中的矛盾，既可以那麼有愛心也可以那麼局限，可以那麼寬廣又同時那麼狹隘。事實上造成這一切的根本問題，乃是我一直是一個局外人的姿態去表達愛心。這個局外人姿態不是在我發現那是一個穆斯林慈善組織的時候，更不是我在用聖經和神學說服自己的時候，而是當我看到廣告決定捐款的時候，我已經畫地為牢站在他們的對立面了。對我而言，只要我當時把所有的給他們，在神的面前我的良心就無愧了。因為三天後他們有沒有吃的，一個月後我還會不會記得他們都似乎都與我無關，也不會太在意。因為促使我捐款的動機僅僅是我對信仰的認知，是出於一個基督徒良心，是我對已經領受白白的救恩應當有的回應。我之所以會將注意力那麼輕易的從那些饑餓的孩子轉到他們的父母和機構身上，那是因為我的心從來沒有在他們中間，對於他們的處境也沒有感同身受。而這一點恰恰今天一個傳道人和一個牧者之間最本質的區別。我要感謝那天晚上的經歷，因為從那天事實我重新審視也調整了自己在教會的身份，不是傳道人，而是牧者。

今天我們可以用所學到的知識向信徒傳遞福音真理，訓練他們最起碼的神學知識，讓他們學習聖經瞭解信仰。也可以幫助他們在教會分辨哪些是異端，哪些是我們死也要守護的真理。然而這都不是一個牧者最本質最核心最閃耀奪目的特質。因為那些我們能做的，聖經學者都能夠輕易做到，甚至比我們做的更好。特別是全球疫情的時代，信徒可以一天聽5篇講道，上三個主日學，甚至還可以線上上進入神學院進修。今天教會缺乏的不是沒有足夠的教導和講道，更不缺傳講知識和培訓他們的人，因為在網路上隨處可以找到。今天教會缺乏的恰恰是在信徒聽道後幫助他們一起行道的人，在他們的禱告不蒙應允的時候和他們一起守望的人，在他們陷在仇恨和苦毒中能夠幫他們一起走出來的人，在他們犯罪的時候，用溫柔的心挽回他們的人……而這個人，只有是委身在他們中間的牧者可以做到。他要像摩西，不僅帶領以色列人過紅海後與他們一同唱歌讚美神，也在以色列犯罪後可以在神面前以死代求；他要像主耶穌，不僅看到撒該悔改時和他一同喜樂，也在看到拉撒路墳墓的時候與他的姐姐一起哀哭。這樣的牧者，不是拿到畢業證就可以了，也不是所有的成績都是A就夠資格了，而是需要預備自己長時間委身在信徒中間，渴望與他們感同身，甘願向什麼人就做什麼人。這個代價是巨大的，大到我們預備付出一生的時間。就像神為了拯救以色列人，用四十年的時間訓練摩西成為一個牧者；神為了拯救我們，需要在亙古以前就計畫自己道成肉身從天上來到人間。今天我們都需要預備自己有這樣身份的轉變。當然這絕不是說成績不重要，因為沒有知識和原則，再多的愛、再多的委身也只是盲目和混亂的。摩西成為牧者之前也學了埃及一切的知識和學問；耶穌傳道之前，也是智慧和身量一起成長的。

所以我要和學弟學妹，也對和我一起畢業的同學一同共勉，無論你和我將來在任何的禾場服事，在努力學習裝備自己的同時，更要立下心志是委身在那個處境中，全身心的在他們中間，如同摩西放棄一切與他的希伯來兄弟一起，如同耶穌基督道成肉身與妓女稅吏、罪人同在一處。以真理為原則去愛他們，以愛為目的委身在他們中間去彰顯真理。做一個牧者，而不是職業傳道人。

王春媛

尋常的冬日里，迎來了新一屆的畢業季，沉悶的疫情，阻擋不了學子們前行的步伐。

今天，我特地去了一處公園，記得第一次去時，我並未有感，它哪是海呀，分明是一片並不湛藍也不寬闊的鹽鹼地， 四周雜草叢生，也不見芬芳艷麗的花兒，僅有的幾處柵欄，也呈現著陳舊的顏色，哪有令我心馳的神往呢？可，我的朋友卻很享受這的景緻與寧靜。

探究之心驅使我第二次來到這裡，來尋找它的美。當我安靜地佇立著，展望出去，竟被驚艷到了：遠山倒映在水中，呈現出不同層次、不同顏色的別緻，藍色、淺淺的粉色與淡淡的白色相映，且漸漸地向岸邊陳鋪。在水草中，我竟然還看到了兩隻反嘴鷸，它們棲息在那裡，悠閒自得，這樣的美即刻被雕琢而定格，之後，所呈現的一切美好，都是在靜態中捕捉到的。這一刻，使我聯想到我的“美福之旅”，一路走來，宛如我在這裡所感受到的，它們竟如此相似。

我在國內較為傳統的家庭教會中成長，有著自我的原則與前設，且帶著護教者的心態來美福讀書和生活。初來之時，並未發現“神學之美”，只淡淡地與它保持著該有的疏離，聽課時，常常帶出各樣的問題與困惑，且越來越多。譬如：《雅歌》的作者不是所羅門王嗎？何時成了第一人稱和第三人稱敘述員的陳述了呢？為何要在釋經與解經上接受各宗挑戰，並投身於批判性釋經呢？這些問題實在有悖於“我的傳統“。而老師經常拋出的話題，在我看來，都是對“傳統”帶有挑戰性的！我常常暗自在心中祈求：“老師，您可不可以顧及一下這顆脆弱的小心臟呢？它是承受不起這樣的問題的！”

因而，在第一年的課程學習中，我幾乎沒有獲得什麼，甚至感到索然無味，就如同我第一次到這個公園一樣，平淡無奇。

但感恩老師們，他們就像我的朋友那樣鼓勵我繼續探索，直至要我發現且享受“神學之美”！當問題與困惑累積越來越多時，我開始學習思考與探究，在此過程中，最大的動力竟是來自作業所帶來的“壓力”，最大的樂趣竟是往返於“天道書樓”，最大的收穫乃是來自課堂中的學習、討論與互動及課後的思考。讀書與學習打開了我的眼界與思維，這一年，我迅速成長，渴求知識的心亦愈來愈強烈，因為我實在太想去了解——這位偉大的神與人之間究竟有著怎樣的互動？這奧秘如何在聖經中向我們表述？如果說，神是最好的作者，祂又如何向當代的我們默示聖經呢？

正如老師在講授《傳道書》：“在勞碌中享福，並要在其中敬畏神” ——即“聖經就是生活”,透過“靈命塑造”課程我學會了獨處，經常去hiking，欣賞且享受到了“獨處之美”、“神的創造之美”和“與神同在之美”！

今日的我，真的被驚艷到了！我頓悟了老師們在課堂中所言——知識，是無止境的循環！

探索的旅程是充滿冒險與勇氣的，無論是學習的夢想，還是做一件事的夢想，或是現今與將來傳道者的生涯，都需要投入與專注！這種充滿期待、經歷困惑，甚至還需衝破自我的過程，才是真正令人喜悅的！因為這一切神都看在眼裡，祂必賜下豐盛的恩典！

此時，只想繼續探索，無論是知識還是道路——“复前行，欲窮其林”！感恩老師們投身於教導的行列，感恩同工們在美福大家庭中對學子們的支持，願一路心懷感恩，一路繼續前行！

胡宣誼

雖然從小接觸基督信仰但並未有完整裝備理論的學識，尤其現今基督信仰雖然看似強大但實則已漸漸式微，所以常常在面對外界對我的信仰有所批評時會顯出內在或外在的慌張，摸不著頭緒來為我的信仰說出強而有力的話語來感動人並進而影響，來讀神學院後告訴自己：重新學習。

讀書的期間看到自己的不足與欠缺的地方，聖經理解力不足，文學造詣缺乏，還有上講台分享有天然的恐懼等等……

美福神學院全面的安排神學教育課程，也循序漸進的訓練成為傳道人應習得的裝備。感謝神，祂帶領我的眼睛看見祂自己的豐盛，開拓了我狹窄的思想空間。感恩在過去的學習中，得神學院老師們以及同學們支持及幫助，積極參與課程及認真的學習，我也漸漸掌握到當中的運作方法及作業的技巧。 但也盼望在未來的日子，更能夠在神學知識有更多的獲得及有所突破，這是我的第一個得著。

第二個得著，是現今因著疫情的緣故，改變了世界原有的秩序，接連教會也重大的變化。在美福神學院選擇福音傳播課程，剛好銜接運用這次因著世紀大疫情而興起的網路事工，網路事工也開啟了另一個全新宣教禾場。網路這種超越時空的限制，也打破教會的區域限制，面對自媒體當道，大家手機拿起來都可以直播，利用聖經的話語幻化文字﹑影音，宣揚福音更是每一個基督徒都可以透過網路，向眾人見證上帝。
在信仰上有許多想要提升的期許，並認識自己的有限才能，求神擴張我，不斷學習實踐神的話，依靠神超越自己的限制，長大成熟成為神合用的器皿提早做好準備，好好在網路傳播福音事工上耕耘，才能處變不驚，為神作光作鹽。     

林慧瑾

「….其次就是要愛人如己…」（太廿二39）

感恩節前與定居在夏威夷的妹妹電話閒聊時，不自覺得提到了送出愛心暖暖包給無家可歸的流浪漢。幾番思考討論後，想到因為疫情，學校無法去孟加拉短宣，難民營短宣。便興起發動學校同學一起來送愛心包的主意。

經過院長同意之後，畢業典禮也告一個段落後開始積極籌劃。

因為是第一次以學校為單位來準備愛心包，但因決定的時候已經比較晚了，無法讓同學們有更多的機會參與籌備的討論。此外因疫情各城市有相對應措施來收置流浪漢，原來散布各地的流浪漢似乎有聚集camp site。

在愛心包中，我們準備了兩份福音單張，幾份口罩，些許的食物，energy bar,及一條小毯子。其中小毯子的絕大多數是由同工及同學製作的。

從我過去的經驗來說，有些的時候有些流浪漢是拒絕我們的愛心包，甚或有一些語言態度上負面的反應。另外在我們要去送愛心包的前一週幾乎天天下雨。感謝主聽我們的禱告，當天不僅是大晴天，更是讓我們遇到接納我們愛心包流浪漢。我們也發現原來在我們學校附近就有這麼一個大的homeless camp site。甚至有的同學在回程的路上還提及或許我們這樣一個送愛心包建立成為學校的傳統，有同學注意到原來他們缺少乾淨的水變建議我們下次為他們準備一加侖乾淨的水。

把愛分享出去，將耶穌的愛送出去送給需要的人。不是把我們剩下來或多餘的時間，拿來作在耶穌身上。而是把我們省下來份，特別留下來的分享給需要的，貧賤的。我認爲這是在慶祝耶穌誕生時，特別會為神所喜悅的事。

「周濟窮人的一無所缺，視而不見的受咒詛」（箴廿八27）