高岑煬 其實我在十多年前就有感動要念神學，但是總给自己找理由開脫，最容易的藉口就是自己英文程度恐怕無法應付課業，再加上考慮若放下工作，經濟上可能會有困難，時間也就在如此磋砣中飛去。三年多前得知美福神學院成立，心裹又為之一動，覺得好像有一個聲音在說「你還要等什麼？」。在現實中也有教會的朋友對我說「怎麼還不去？」，我總是開玩笑地回答：「你先去、我就去!」 去年某月中，我發覺自己記憶力開始不太靈光，體格也退步，心中不禁一驚，想起以前對神的委身，不能一直定位在遥遥無期、永不兌現。 還有一個原因促成我下決心報名美福就讀，就是我和太太在年初參加了一個聖地之遊。感謝神，在牧師的帶領下，全團用「朝聖」的心情參觀了西乃山、死诲、耶利哥、伯利恆、耶路撒冷，加利利，拿撒勒和米吉多等地。當我們站在尼波山上遥望「迦南美地」時，我眼中所看到的其實只是一片草原及貧瘠的黃土，心裏油然生出感悟: 以色列人進去迦南美地是懷抱著何等的信心，自己豈不應當也用信心走上事奉的道路嗎？ 神是不會加给我們過於我們所能背負的擔子，我在今年三月因為意識到自己身心疲累，恐有burn out的危機，於是向長執會請辭，卸下多年在教會的事奉。一位資深的長老也勉勵我，把握休息的階段好好的充電。那時我更加清楚現在就是時候了，我失掉了「没有時間」的藉口。 真的很感謝美福神學院的彈性制度，造福像我這種已過半百才覺悟的人。因為美福的上課時間集中在晚間和週六，對我們「上班族」却想念神學的人，就把不可能變成可能，感謝主的恩典。 我在美福神學院修的第一門課是彭萃安老師的「實用希伯來文」。我對學外文還算有興趣，但也知道自己是比較懶惰。學語文要求多多練習，對我肯定是很大的挑戰。幸虧彭老師非常有耐性，她教我們唱字母歌；請猶太人的Rabbi替我們讀詩篇 136 篇，讓我們學習正統的發音；又介绍怎樣在網上去找學習希伯來文的工具，大大降低了我們心裏對學希伯來文的懼怕。 在約伯記課堂上，熊老師很有智慧的提升我們思考「苦難」的問题，他鼓勵大家分享自己或是朋友在這方面的經歷。我最喜歡每堂課開始他會用十分鐘 的devotion 讓大家聽一首歌，幫助我們來預備好自己的靈，好進入課堂上的討論。我個人受益的是他引發學生嘗試從不同的角度來思考同一個問題。 「師生小組時間」是蠻特別的必修課，目的是讓老師和學生有橫向的、生活層面的、敞開自己的、小組方式的互動舆溝通。通常會選一本輔助靈命的書當參考讀物，用來引發大家深思討論，並且建立同學、師生之間的關係,。 我深慶自己踏出了這第一步，更感謝神預備了美福神學院，也盼望有更多弟兄姊妹願意一齊來，享受神所賜的美好的福份。

熊潤榮博士 經過無數基督徒禱告禁食，戰情激烈的2008年11月4日的投票，８號提案終於以 52.5％的選票通過。是的，我們可以額手稱慶，但現在並不是可以停下來的時候，仍要繼續有所行動。 支持 8 號提案的經歷 在11月4日大選前一個月，我帶著兩個兒子在住所地區派發「Yes on 8」的傳單。他們騎腳踏車，我步行，逐户發放傳單，一連作了四個星期六。起初，孩子們有些膽怯，但經過父母的教導，也漸漸的熱心起來。 記得我們去到一家，門前的草坪揷著藍色的「No on 8」，走出两個住客，作情侶打扮。我不以為然，招呼兩個孩子往其他房子派發。後來，在一個街角，發現這對情侣站在前頭，當我們走近的時候，他們就刻意作親熱的動作。那個好像女子的人，原來是個男的！我呼喚兒子們繼續往前走，回家後與他們討論那情況。 除了派傳單，我家門口也豎立「Yes on 8」的牌子。有一天下午，妻子在車房前的車子，前後左右的玻璃窗，都被人放了人手寫的字條：「Vote No on 8」。環顧四週，只有她的車被貼上這些字條。對她而言，這可算是一個騷擾，使她心裡不安。我教會有兩個姊妹，大選前也在街上派發「Yes on 8」的傳單。過程中遇到兩個男人，在她們面前做不雅的動作。「No on 8」的人，似乎會用一切手段，來達到他們的目的。 目前情況 11月4日晚上，等不到點票最後結果，我祈禱完就去睡了。當夜作了一個夢，夢到 Yes 的選票只比 No 的多一個百分點，我說怎麼會只差那麼少！我對旁人說：這是因為教會青年的一代都投 No 去了。不久我醒過來，連忙去看新聞，才知 Yes 比 No 多約 5 個百分點。我心裡難過：相距太少了，到底是那裡出錯呢？ 記得在投票前幾天，有一位姊妹氣急的，要求我說服她念大學的兒子，因為他雖是基督徒，郤要投 No。因為時間短促，當時我只勸勉他要多作研究才決定。不久，另有信徒相告，有些青年信徒去了 No 的陣營助選，打電話請人投 No。投票過後，得知有兩個大教會內，念大學的信徒大部份都投 No，因而在教會中與父母產生激烈的辯論。 華人教會青年的一代的婚姻觀看來已經隨波逐流。他們似是而非的理由是：要公平，要愛同性戀者，要給他們合理的婚姻權益。有年青的信徒提出：「在教會高舉一男一女婚姻，離婚率並没有減少。為何不讓同性婚姻有機會，看看是否會成功？」。 當前急務 感謝神，8 號提案是通過了，但 No 的陣營已經提出二年後會推出新的提案來，推翻 8 號提案的結果。我們若不行動，那時我們很可能會輸。2000年的 22 號提案，維護一男一女婚姻的有 61％。今年的 8 號提案只有 52％，退了 9％。2010年若再退 3％，加州的傳統家庭制度就會受到嚴重的威脅。 我們要趕緊行動，重新教育教會內青年的一代。 我有三個提議： …

阮雄長老 聖經說:「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(羅10:15)。三一神的心意是要我們把福音廣傳，叫多人得救。 一、父神的心意 約拿是一位神所差遣到外邦的宣教士，但他卻不甘願地到了尼尼微城。他宣告了神要 傾覆尼尼微城之後，全城的人都悔改了，神 因此轉意不把所說的災禍降於他們。這本來應該是一件皆大歡喜的事，但是唯有約拿不悅，並向神發怒。可能因為他本是一位有名 聲的先知(王下14:25)，所宣告的不應驗，名聲將會受損。其次，他並不願意看到尼尼微人悔改得救、因為亞述是以色列人的敵人，且有殘暴不仁作風。約拿希望尼尼微城在沒 有被警告之下被毀滅，但他也深知神是一位有憐憫的神(拿4:2)，所以他不願去。可以說，雖然他不甘願、不順服，神卻差遣這位頑梗的宣教士去完成了祂的心意。約拿去傳「禍音」反帶來了赦免。全書以耶和華說: 「…我豈能不愛惜呢? 」來宣告神的心腸， 衪願意赦免悔改的人。 二、聖靈的引導 初期教會的腓利在撒瑪利亞傳福音很有果效的時候，神卻對他有更高的旨意。有一 天，主的使者對腓利說:「起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去」。雖然，那路是曠野，腓利卻順服起身去了。其實，對腓利而言，迦薩曠野的路這麼大，他該在 何時、何地、向誰傳福音呢？這如同海裡撈 針。但是，神是掌管一切的，在衪沒有「偶然」的事，只有「美意」的安排。當他到了 迦薩的路上時:「不料，有一個埃提阿伯人， 是個有大權的太監在車上坐著，念先知以賽亞的書。」(徒8:26-28)。聖靈對腓利說:「你去 貼近那車走」，腓利就跑到太監那裡，問他 說:「你所念的、你明白麼?」，太監便請腓利上車，腓利就開口對他傳講耶穌。最後，太監要求腓利為他施洗。腓利完成使命之後，聖靈把他提去(徒8:31-38)。後來，腓利在亞鎖都、以及那地的各城、直到該撒利亞 宣講福音。大約二十多年之後，他贏得一個美名 :「傳福音的腓利」。神使用一位管理 飯食的腓利去撒瑪利亞宣教，主的靈又把他帶到曠野和猶太地去傳福音，完成主的心意(徒1:8)。 三、主耶穌的揀選 保羅是一位偉大的宣教士。當他在往大馬色的路上被主用大光光照之後，主藉著亞拿 尼亞告訴保羅，他是主所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名(徒9:15)。當他悔改不久，隨即在各會堂傳 講耶穌是神的兒子(徒9:20)。保羅三十多年馬不停蹄地在土耳其、馬其頓、亞該亞傳福音，受了許多的苦(林後11:23-29)。然而，他一直沒有違背那從天上來的「異象」(徒 26:19-20)。保羅有一個十分寶貴的心志，就是立了志向，在福音未傳之地傳福音(羅 15:20)。當他在哥林多寫羅馬書的時候，表示想去西班牙傳福音。最後，當他快要離世時，他有無愧的回顧與榮耀的展望:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。」(提後4:7-8)。主使用了一位曾抵擋祂的罪魁，建立了初期教會的基礎。 結語 然而，主並非衹差遣先知、宣教士和傳 道人去傳福音;我們這些活在新約時代的信徒，已經領受主耶穌頒佈的大使命，衪也差遣了我們每一個屬衪的人。讓我們樂意順服主，在衪所帶領我們不同的環境中，作忠心的福音見證。

熊潤榮博士 我漸漸發現，年紀越大，越需要住在愛裡面，因為真正能使人滿足的、能存到長久的，不是我們作了許多事工，乃是我們真實的愛過。 愛神與愛人 住在愛裡的，就是住在神裡，因為神是愛的源頭。雖然神是看不見的，但我們可以藉聖靈在心中感受到神愛的充滿，和以感謝讚美向神表達我們的愛。同時，我們也藉著愛弟兄姐妹來愛神（約壹四19-21），並藉著別人的關心和愛顧來經歷神的愛。因此，若要住在愛裡面，就要與弟兄姐妹有深交。 雖然有時有些人際關係欠佳，但我們仍可實踐愛心。有一位傷害過我的教會弟兄要搬家往另一個州，我本可感到欣慰，因為以後不會見到他。我可以選擇沒有行動，等待他離開。可是，這並不是住在愛裡面。後來，我知道有機會在他離開前遇見他，於是我祈求神的愛灌注我。感謝神，幫助我在遇見他的時侯，從心裡祝福他和他的前程。祝福以後，心裡覺得被開闊了。回想起來，不是我能夠，乃是神在我願意的時候，推動我誠意地祝福他。 當然，若與弟兄姐妹有雙向的關係:付出愛，也接受愛，這是最美的。能夠建立這種關係，是神的恩典。也唯有在神的憐憫和保護中，我們才能夠彼此相愛。 愛與被愛 若要真的住在愛裡，我必須付出愛和接受愛（to love and be loved）。愛不單要付出，愛更需要接受。沒有接受，就很難有能力繼續付出，也沒有內涵付出。縱使付出，也會缺少新鮮、活潑的味道。因此，我要去愛人，同時被人所愛。 看著我的兩個年幼兒子，他們是在父母親愛的薰陶中成長，他們接受愛多過付出愛。他們也有愛別人，但是不曉得如何深入的愛。當他們越成長，就能夠越多付出，越多享受愛的生活。 相對地，我發覺自己的一個困難是要求別人的尊重多過愛。可能我以為我已成長了，應跟隨和效法耶穌去愛別人，付代價而不要求報答，甚至拒絕報答。習慣了付出，慢慢地我以為不需要人的愛，只需要尊重。也可能我有驕傲和許多的顧忌，因此不曉得如何接受愛。 耶穌被釘十字架前接受了一個婦女的膏抹（約十二1-3）。如果這個情景在今天重演，可能不少人會阻止它發生，我們會拿出許多理由來拒絕接受膏抹。不過，耶穌是拿出理由來支持他接受了膏抹。耶穌接受愛，祂是住在愛裡，祂本身就是愛的源頭。 結語 神就是愛，我們能夠愛是因為神先愛我們。有人說得好：「正是因為我們有能夠愛的這種素質，使我們最像神。」 生活在充滿邪惡和試探的世界，我們越需要住在愛裡。愛能夠使人有力量忍受痛苦和試鍊，也能夠醫治罪惡所帶給人的破碎。 主，教導我常住在愛裡!

阮雄長老 五月二日的浩劫 當飛機盤旋在仰光的上空，一片美麗翠綠田林呈現在眼前，湖海反照著美麗的藍天白雲，讓人無法想像，幾個月前緬甸南端的伊落瓦底(Irrawaddy)三角 洲地區，受到熱帶颶風Nargis猛烈的襲擊。高達二十呎的海浪，殘蹂了上千的村鎮，一天之內奪去了十五萬寶貴的生命，五十多萬人無家可歸。更令人難過的是﹕當地的政府不願接受外國的救援，甚至對某些種族和信仰不同的災民置之不顧。 災區的居民除緬甸族之外，約有一半是克倫族，他們是緬甸第三大的種族，約佔全人口的7%，據說他們源自中國，有30-40%是基督徒，他們在災區的教堂被吹倒、沖走，無數的信徒遇難了。這空前的浩劫，因著政府的失策與媒體報導的缺乏，使賑災的資援短缺緩慢，與四川賑災的大量資援的投入相比，便看到兩者的差 距實在太大了。 改變緬甸的宣教士 論到緬甸的教會，我們要追溯到1813年7月13日，有一位美國的宣教士耶德遜 (Adoniram Judson)帶著他新婚的妻子安妮(Ann  Hasseltine) 抵達仰光。 耶德遜生於麻省，父親是牧師，22歲清楚神的呼召，獻身向東方人傳福音。他們夫妻到了緬甸，要學習適應髒亂的環境。那時的仰光被形容為「東方的垃圾池，沼澤上的首都」。他們初期的宣教是從零開始，生活充滿了坎坷；他曾被政府誤為間諜，關入監牢二十一個月，幾乎喪命。疾病使他先後失去兩位愛妻：安妮和莎拉，又失去了六個孩子。但是因為緬甸人需要福音，他決心努力學習緬文，開始著寫緬英文法書和福音單張，辦學堂和教會。 經過六年的努力，終於結出第一個福音的果子。他看到信徒最需要的是一本緬文的聖經，就花了二十三年，排除眼疾的困難，獨自把全本聖經繙成緬文。他所譯的到如今仍是有史以來譯得最好的一本緬文聖經。其後，他又花了十年完成英緬字典。 耶德遜在緬甸宣教三十三年之後才第一次回美國，在這回程中，妻子莎拉在途中病逝。莎拉是一位熱忱傳福音的女宣教士，常到克倫族的森林傳道，他們改變了克倫人的游牧生活，定居村莊建立教會。耶德遜在緬甸宣教共37年，離世時62歲。在他死後30年，因著他們的耕耘帶來了63間教會，有7,000信徒和163位宣教士；一百年後信徒增至200,000人。如今快兩百年了，信徒佔全緬甸人口7%。耶德遜和妻子的深遠影響力，可以從他的一句名言看出來：「若十字架未被穩固建立在這地方之前，我是不會離開緬甸的。」 苦難中的展望 苦難沒有使耶德遜退縮：疾病、痛失妻兒、牢獄、恐嚇…都沒有打倒他。緬甸的教會可以說建立在這幾位堅忍不拔的宣教士生命基礎上。如今在災區中的教會，正在跟隨宣教偉人的腳蹤。我們祈求神幫助教會，在苦難中顯出那比被火試驗過的金子更顯寶貴的信心，也能經歷到神的大愛，如聖經所記： 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我 們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了」(羅8:35, 37)。 五月二日的浩劫中喪失了十幾萬人，不是活劃在我們的眼前，提醒我們傳福音的逼切嗎？我們能為緬甸的教會及災民做什麼呢？從歷史看到苦難常帶來宣教的機會。讓我們多為災區的人禱告，求神幫助他們重建家園和教會，並使用教會在這苦難中成為明亮的燈台，對人能救助安慰，使人能蒙恩得救。也求神讓我們有機會參予緬甸的宣教，但願有一天，緬甸的教會興起來，成為東南亞的宣教的基地，向東邊的泰國、寮國和中國的西部傳福音，向西北的印度、孟加拉報喜信。 我們還要繼續為緬甸的教會的重建而奉獻，願聖靈帶領眾教會，一同合作投入教會重建的計劃，因為災區的信徒能力很薄弱。願神成就衪的旨意，因為： 「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」(亞4:6)。

熊潤榮博士 「看哪！弟兄和睦共處是多麼的善，多麼的美。…在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命。」- 詩133，《新譯本》 在每隔一週的星期一晚上，我的師生小組都在學院聚會。這是我們學習彼此相愛、繼續成長、互相鼓勵的時候。這些小組聚會模造了我和同學，開廣我們的胸襟和視野。我們所蒙受神的恩典，可說與詩篇一三三篇所描繪的相似。 彼此相愛 在每次小組聚會的開始，是分享和彼此代禱的時候。同學和我都把心中的重擔分享，有的是關乎家庭生活的，有的是關乎教會生活的，也有的是關乎工作和學業的。我們分享的坦誠度，不少時候令我感動。這種分享是出於一種互相的信任。因此緣故，我們都知道，也互相提醒需要保持每個組員的隱私，不可在聚會以外的地方傳舌。 分享以後是代禱。我們為著別人的家庭、教會事工的計劃和困難祈禱，我們也為旁邊的人所面對的難處，祈求神施恩，使他剛強。我們為著對方身體的健康禱告，也一同為著「美福」的前途和發展，求神祝福。當然，我們也為神賜給組員的恩典獻上感謝，感謝神帶領我們平安的完成各種不同的事奉，感謝神引導我們走過一度又一度的難關。我們都享受這段時光。 繼續成長 每次聚會都有不同的討論課題。起初是我帶領的多，但現在常是輪流帶領討論。我們一同探討過的題目包括靈命、敬拜、祈禱、心性、鬼附、門徒訓練等。 我們也曾看同一本書，一起探討靈命與情緒健康的關係。這些探討和彼此的討論不但開闊我們的領域，也加增我們對一個事情有不同角度的看法。這都使我們在這些互動關係中，不斷在知識和靈命上成長。 互相勉勵 在聚會中，我們也有「鐵磨鐵，磨成利刃」的時候。就如在一次聚會中，有同學挑戰我：為何不更多參與美樂團契的開荒事工，卻在其他教會幫忙。這個挑戰催使我對自己事奉的範圍、能源和限制作了不少反思。我需要這種的挑戰。 其實，在聚會中，我也鼓勵同學尋求神的帶領，考慮踏上全時間服事神的路。人都是喜歡在有了各樣經濟穩定的安排後才服事神，這是一條四平八穩的路；但信心的路，乃是在沒有經濟的穩定下，仍然因為神的感動，勇敢的順服而踏出來的。是的，我們師生需要互相鼓勵。 盼望「美福」的師生小組不斷顯出「耶和華命定的福，就是永遠的生命」。

徐理強醫師 憂鬱症是目前世界公眾衛生的大問題。根據2002年世界衛生組織在世界14個國家調查研究結果，憂鬱症的流行率是5-15%。可是，在中國和日本，憂鬱症的流行率卻只有2%，比其他國家低很多。這並不證明，中國人和日本人比較不容易得憂鬱症，因為其他的數據顯示，中國人和日本人，得憂鬱症卻不願意承認。這種對憂鬱症的普遍否認可能帶來嚴重的後果。最明顯的事實是：自殺率在中國和日本，比其他經濟環境相同的國家，要高出2-3倍。 憂鬱症的成因 過去20年來腦神經科學有很大的進展。這些新的發展告訴我們，憂鬱症就跟其他身體的病一樣，是基因和環境互動的結果。基因研究已經發現一個與憂鬱症有關的基因。血清素運輸基因啟動體多型性，影響一個人承受壓力的能力。憂鬱症大腦功能紊亂可以用腦掃描顯示出來：譬如大腦血清素受體活動降低。憂鬱症其他的臨床特徵，如腎上腺過分活躍，睡眠腦電波不尋常的表現，降低血清素對情緒的影響，都告訴我們憂鬱症是大腦功能紊亂所產生的疾病。 憂鬱症的環境誘因，在世界不同地方的研究都有相同的結果。這些誘因，最主要的是生活上受打擊，如失業、失戀、失去親人、身體疾病，和意外受傷。此外，自尊心受打擊，被侮辱，人際關係有矛盾，也是常見的誘因。個性孤僻，沒有朋友和親人的支持，則比較不能承受壓力，容易得憂鬱症。多項的研究證明，包括Katrina風災對精神健康的影響，有血清素運輸基因啟動體多型性的人，在壓力下得憂鬱症的比率，要比普通人高5-6倍。 憂鬱症是不是一種病？ 一般華人基督徒，對憂鬱症和其他精神病的看法，綜合起來有以下幾點: 既然精神病徵不能以驗血或其他醫學儀器測試出來，就不是一種病。憂鬱症和其他的精神病，基本上都是靈性的問題，或是犯罪的結果。焦慮和憂鬱的來源是信心不足。心理學、精神科學是人本主義的產品，基督徒應當摒棄。治療精神病的藥物，更千萬不能用。 腦神經科學的發展，證明這些看法已經落伍。最近腦神經科學研究的技術進步很多。不僅心理現象，如愛、懼怕或焦慮的感覺，可以在腦掃描上看到，連精神病的大腦功能紊亂，也可以在腦掃描上看到。大腦功能紊亂，確是不能用驗血或普通儀器測試出來，而是需要用更先進的技術才可以測試出來。既然精神病的一些基因，和腦功能紊亂已經找到，第一項的看法就不能成立。 限於篇幅，不能在這裡討論醫學對病的定義。今天，自閉症和很多智障病的病理和病因還沒有找到，但我們能說這些都不是病嗎？難道他們是更有罪嗎？如果不是病，這些自閉症和智障病患者，我們該如何處理呢？ 靈性、精神健康，與精神病的關係 精神病是基因和環境互動的結果，犯罪只是得精神病的誘因之一。靈性、精神健康、和有沒有精神病是三件不同但有關的事。每個人都是罪人，都犯了罪，但不都有精神病。世界上的人，100%是罪人，但大概只有20%的人有精神病。所以犯罪跟有沒有精神病是兩回事。但是，這三者是互相影響的。靈性好，可以幫助建立好的精神健康。因為靈性好的基督徒，有健全的自我觀、人生觀、和世界觀。精神健康好，就比較有能力應付誘因，可以減少基因和環境誘因的互動，因而降低得精神病的比率。可是，無論靈性怎樣成熟，也不能改變基因。而且，在墮落的世界裡，完全沒有環境的誘因大概也是不可能的。所以，靈性很好的基督徒，仍然有可能得精神病。 請留意，所有的病都是基因和環境互動的結果。基因好、環境壞，不一定得病。基因壞、環境好，也不一定得病。可是，在墮落的世界裡，沒有完美的基因，也沒有完美的環境。靈性好，可以建造好的身體和精神健康，減少誘因，降低得身體或精神病的可能性。但是，因為基因不完美，每個人始終不能完全避免得病的可能性，何況很多環境的誘因（譬如小時候被虐待）也並不完全在自己的控制之下。 聖經輔導與靈命建造 「聖經輔導」對憂鬱症治療的功效，目前還沒有研究的根據。但是聖經對基督徒心靈和生活的幫助，卻是無可置疑的。教會應該以聖經平衡的教導，透過培養靈命，建造個人的心靈健康，也建造一個彼此相愛的教會環境，減少患精神病的環境誘因： 培養屬靈的心態，善用基督徒的自由。不要硬把事情分開屬靈和屬世。 培養自尊心，知道自己是墮落的罪人，卻也是按神形象被造，被神接納救贖，被聖靈更新，有尊貴，有價值的人。 建立平衡的人生觀，竭力在凡事上榮耀神，作神忠心的管家。 操練以開放坦誠的心分享，建立基督徒之間深入的溝通，彼此切實相愛。 建立教會健全的制度，減少紛爭分裂，以法治代替人治，推動權力制衡，工人述職，有爭議時接受仲裁。 結論 教會是真理的柱石和根基，神是創造宇宙的主。基督徒應該不怕面對真理，儘管有些真理可能與傳統教導不合。腦神經科學已經顯示，憂鬱症是基因和環境互動而產生腦功能紊亂的結果。可是，今天很多基督徒不願意接受這些證據和理論，因此，教會裡患憂鬱症和其他精神病的人，無法得到適當的治療和幫助。如果華人教會能正視信徒的精神健康問題，信徒的靈命建造，一定能做得更好。 (徐理強醫師，M.D., FRCPsy, Tufts University 醫學院精神病學教授、波士頓華人福音堂長老、本院客座教授)