熊文勝
完成所有作業後，近期回國休假， 參加了瀋陽溫州商會的年度聚會。我剛好接待了一位來至天津的退休武警少將，他得知我在美國學習聖經研究，饒有興趣地與我探討起西方文化和中華文化。
他熟悉老子的道德經：「上善若水、道可道、非常道、道者反之動…」，於是我們聊起了中西文化的對比。全世界有兩大主要的文明，一個是以基督教文化為代表的地中海，另一個就是以儒家文化為主的中華文明。基督教文化對歐洲及西方影響深遠，尤其是馬丁路德宗教改革後，倡導「人人皆祭司」，在上帝面前每個人都是兒女、同是後嗣；在此基礎上，建立了人人平等、民主自由的西方社會制度，西方社會也因此進入現代文明階段。而千百年來儒家文化影響下的中國，皇帝是「天子」，老百姓是「庶民」，普通百姓沒有祭天的權利。在北京有個「天壇」，那只是皇帝祭天的場所，這造成天然的不平等。千百年來中國社會等級制度森嚴，至今還是二元社會，權力過於集中。
談起有關「道」，道德經中的道是一種哲學層面的道，是一種自然法則、規律，人要順其自然，遵守這種規則和法則。但是基督教的道，不同於這哲學的「道」，基督教的道是法則和規律，但還有愛和位格。約翰福音開篇闡述了「道」：「太初有道、道與神同在、道就是神。」（約一1），基督新教核心就是耶穌基督道成肉身，「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理」（約一14），耶穌基督就是道，道的化身，主耶穌用他33年的生活點滴、教導，充分把「道」展示給世人。基督教的「道」既有真理，是世間事物的規則，也充滿了恩典，有愛在其中。
在當今中國反腐敗的背景下，各種收緊和追溯的環境下，中國社會是一個人人自危的社會，最缺乏的是「愛和饒恕」，而這正是基督教文化倡導的核心內容，也正是我們在文化當中缺失的。
我與老將軍一起聊了三四個小時，他依然興趣盎然，並相約過段時間天津再聊。在聚會中，接觸到了各行業的商人、還有政府官員，其中有一位曾經是高層官員，跟我聊了很久關於基督教的信仰，表現出一種渴慕，表示希望有機會我們再深聊。這讓我看到基督教信仰，未來會被更多大陸的精英層人士接受，「中國福音化、文化基督化、教會國度化」，上帝的鬆土工作已做好，未來中國大陸會成為福音的沃土。
在三年疫情、經濟下滑，反腐風暴、追溯二十年的背景下，目前的中國精英層，包括商人、政府官員各個精英層，都有莫名的恐慌和不平安，這是一個人人自危的社會，官不聊生、民不聊生。這些現象，是我們的文化里深層的，我們整個社會缺失基督教文化當中的「愛和饒恕」。這個社會不能無休止的互相爭鬥下去，追討下去，這會造成未來社會缺乏創造的活力和發展的動力。所以，我認為只有基督教文化深入人心，成為我們骨髓裡的東西，我們這個社會才能和諧進步、進入現代文明社會的狀態。
三年多的學習和教會生活，讓我感受到，有些基督徒的信仰是表面上的、儀式上的；很多人內心的真正基督教文化並不存在。內心深層的還是儒家文化加上「厚黑學」，這就造成了華人教會當中互相的爭鬥，各種混亂的現象。基督教文化並沒有深入我們的骨髓，故此生活中的文化宣教很重要！這是我畢業後的第一個感受。