以琳
掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒，惟有巴拿巴接待他，領去見使徒。把他在路上怎麼看見主主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒九26–27）
保羅對教會的重要性是毋庸置疑的。他不僅影響著初期教會，他的書信還一直影響著後來幾千年的教會。今天當我們回到《使徒行傳》裏，重溫使徒保羅的事奉之路時，卻看到他身後的另一個重要人物巴拿巴。在保羅事奉之初，是巴拿巴把他引薦給教會，之後又是一路的引導、帶領、栽培。
聖經說掃羅悔改後，到了耶路撒冷，想與當地的門徒結交。「想」即嘗試《呂中》。這動詞是過去未完成時態，表示掃羅多次嘗試著；「結交」表示掃羅想要和門徒交往。然而，眾門徒「都怕他」，「怕」是過去未完成時態，即對掃羅一直抱持懼怕的態度；「不信他是門徒」此句可說是一項解釋，即眾門徒懼怕的原因，是由於他們不信掃羅真的悔改。就在掃羅多次碰壁時，路加說：「惟有巴拿巴接待他」。當眾人都轉離掃羅時，巴拿巴卻獨排眾議，他願意接觸掃羅，找到掃羅，細聽他的分訴。
巴拿巴早在四章36節就出現了，他是出生在居比路，後來定居於耶路撒冷的利未人。掃羅由巴拿巴「領去見使徒」。即掃羅被引薦帶到使徒們那裏。經文所側重的，是掃羅需要被使徒群體的接納。這樣，他才能與耶路撒冷的信徒相通，成為他們的一分子。巴拿巴便把掃羅「在路上怎樣看見主，和主怎樣向他說話，及他在大馬色怎樣奉耶穌的名放膽傳道」這三件重要的事件，都述說出來，讓使徒們知道。巴拿巴是以掃羅重生後的那些福音工作，在使徒面前證明掃羅內在生命改變的真確性。
保羅想與耶路撒冷的門徒結交，沒人敢接待他。「惟有」巴拿巴敢接待保羅。接待了這個犯過錯、曾經站在不同立場的兄弟，領他去見使徒，把保羅引薦給他們。保羅才有機會述說遇見復活的主這種種經歷，然後保羅才開始奉主的名放膽傳道（徒九29）。我們不知道為何巴拿巴會接待保羅，也許他是個非巴勒斯坦
的猶太人，居於海外的居比路，心胸較為寬廣，願意接受新事物。又或者，他的性格是一位富有同情心和憐憫別人的人，向面臨困境的保羅伸出了友誼之手。又或者，上帝給了他特別的帶領或感動，看到福音傳向外邦的異象。或者這些因素都有。初期教會的偉大，不僅產生出像保羅這樣的使徒，更是產生出像巴拿巴這種願意栽培別人，引薦別人，提攜別人的使徒。這是今天的教會需要學習的。