美福神學院 與 環球聖經公會合辦
新約聖經講座
腓立比書的獨特文學結構
與信息內容
| 講員： | 黃朱倫博士 |
| 日期： | 2008年1月15日(週二) |
| 時間： | 7:00 -10:00 P.M. |
| 地點： | 美福神學院禮堂 850 Stewart Dr., Sunnyvale (408) 530-9898 |
國語講座，免費入席，歡迎參加
黃朱倫博士
- 環球聖經公會駐會學者
- 新加坡神學院講師
- 英國劍橋華人基督教會顧問牧師
- 著有《聖靈與初期教會》、《語言學與釋經》、 《雅歌》、《腓立比書：僕友的生命與事奉》
美福首屆畢業典禮
位於北加州的美福神學院於十二月八日舉行了首屆畢業典禮，共有十位學生畢業，分別取得道學碩士及其他學位與證書。
美福畢業典禮於Cupertino市的基督之家第五家舉行，來自眾教會的牧師、長老和弟兄姊妹約300多人參與盛會，典禮於上午十時準時開始，會中除了詩歌、讀經禱告外，學生趙武夷長老代表畢業生致詞，陳若愚院長並對畢業生有簡短的訓勉，還有王守仁教授證道，講題為「同享美福」。在頒發學位證書及獎項後，拍照留影及關國瑞牧師的結束祝福為此典禮畫下了完美的句點。
容保羅牧師在會後的餐會中再次勉勵畢業同學為主做美好的見證，畢業生也都做了簡短的感言分享。首屆畢業的同學為：道學碩士董學林及許慕琴，聖經研究碩士李鴻成、劉大興、黃來生、吳永青及趙武夷，延伸證書陳麗如、史聖筠及張保羅，其中許慕琴還得到成績優良的嘉勉。
陳若愚院長表示，美福神學院的同學大部份是帶職進修的弟兄姊妹，在工作與家庭都需兼顧外，還需利用休息時間來認真地進修神學，實在是靠神的托住才能有這樣的成績，實在非常難得。
美福神學院位於北加州Sunnyvale市，成立已兩年，目前學院除了校本部（850 Stewart Drive, Sunnyvale, CA 94085）之外，另在舊金山及洛杉磯都有課程供學生選讀，同時也有多項電腦課程可在網上修讀，歡迎各教會弟兄姊妹加入進修的行列。課程及報名詳情請上網www.acese.org，或致電﹕(408)530-9898查詢。
8月25日特別講座及招生開放日
| 09:00 | 《聖經無誤與當代信徒》講座 講員：馮秉誠博士 |
| 11:00 | 詩歌敬拜、音樂節目、課程介紹、分享 |
| 12:30 | 午餐及交通 |
作神的福音使者
阮雄長老
聖經說:「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(羅10:15)。三一神的心意是要我們把福音廣傳，叫多人得救。
一、父神的心意
約拿是一位神所差遣到外邦的宣教士，但他卻不甘願地到了尼尼微城。他宣告了神要 傾覆尼尼微城之後，全城的人都悔改了，神 因此轉意不把所說的災禍降於他們。這本來應該是一件皆大歡喜的事，但是唯有約拿不悅，並向神發怒。可能因為他本是一位有名 聲的先知(王下14:25)，所宣告的不應驗，名聲將會受損。其次，他並不願意看到尼尼微人悔改得救、因為亞述是以色列人的敵人，且有殘暴不仁作風。約拿希望尼尼微城在沒 有被警告之下被毀滅，但他也深知神是一位有憐憫的神(拿4:2)，所以他不願去。可以說，雖然他不甘願、不順服，神卻差遣這位頑梗的宣教士去完成了祂的心意。約拿去傳「禍音」反帶來了赦免。全書以耶和華說: 「…我豈能不愛惜呢? 」來宣告神的心腸， 衪願意赦免悔改的人。
二、聖靈的引導
初期教會的腓利在撒瑪利亞傳福音很有果效的時候，神卻對他有更高的旨意。有一 天，主的使者對腓利說:「起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去」。雖然，那路是曠野，腓利卻順服起身去了。其實，對腓利而言，迦薩曠野的路這麼大，他該在 何時、何地、向誰傳福音呢？這如同海裡撈 針。但是，神是掌管一切的，在衪沒有「偶然」的事，只有「美意」的安排。當他到了 迦薩的路上時:「不料，有一個埃提阿伯人， 是個有大權的太監在車上坐著，念先知以賽亞的書。」(徒8:26-28)。聖靈對腓利說:「你去 貼近那車走」，腓利就跑到太監那裡，問他 說:「你所念的、你明白麼?」，太監便請腓利上車，腓利就開口對他傳講耶穌。最後，太監要求腓利為他施洗。腓利完成使命之後，聖靈把他提去(徒8:31-38)。後來，腓利在亞鎖都、以及那地的各城、直到該撒利亞 宣講福音。大約二十多年之後，他贏得一個美名 :「傳福音的腓利」。神使用一位管理 飯食的腓利去撒瑪利亞宣教，主的靈又把他帶到曠野和猶太地去傳福音，完成主的心意(徒1:8)。
三、主耶穌的揀選
保羅是一位偉大的宣教士。當他在往大馬色的路上被主用大光光照之後，主藉著亞拿 尼亞告訴保羅，他是主所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名(徒9:15)。當他悔改不久，隨即在各會堂傳 講耶穌是神的兒子(徒9:20)。保羅三十多年馬不停蹄地在土耳其、馬其頓、亞該亞傳福音，受了許多的苦(林後11:23-29)。然而，他一直沒有違背那從天上來的「異象」(徒 26:19-20)。保羅有一個十分寶貴的心志，就是立了志向，在福音未傳之地傳福音(羅 15:20)。當他在哥林多寫羅馬書的時候，表示想去西班牙傳福音。最後，當他快要離世時，他有無愧的回顧與榮耀的展望:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。」(提後4:7-8)。主使用了一位曾抵擋祂的罪魁，建立了初期教會的基礎。
結語
然而，主並非衹差遣先知、宣教士和傳 道人去傳福音;我們這些活在新約時代的信徒，已經領受主耶穌頒佈的大使命，衪也差遣了我們每一個屬衪的人。讓我們樂意順服主，在衪所帶領我們不同的環境中，作忠心的福音見證。
《精神健康與教牧輔導》課後感
陳藍綺玲
兩年前參加一次家庭退修營，使我認識到原生家庭帶來的創傷，可能影響到我們現在的婚姻生活、家庭和兒女的關係。在講習班中我們學習了小組治療，「聽聽就是愛，了解中有醫治」的道理，和在基督的愛中的接納及饒恕，使我們心靈裡的創傷能夠得到醫治。這次講習班使我明白到精神健康的重要。
二零零八年六月很高興能修讀美福神學院主辦的「精神健康與教牧輔導」課程，徐理強醫師很全面的讓我們認識到基督徒對精神健康應有的了解，和精神病正確的治療方法。這課程對個人和教會都有很大的裨益。
中國人的觀念是家醜不出外傳，對於精神病患是難於啟齒和常常加以壓抑，更不懂得去尋求幫助或治療，結果釀成很多悲慘的家庭暴力、自殺等個案。有些基督徒誤以為精神病和抑鬱症是因為靈命低落，或是缺乏信心的表現；有些人更以為精神病是邪靈的攪擾，只要趕鬼便可以治病。徐醫師用很多臨床實驗、腦神經科學研究和腦掃描等例子，證明了基因跟環境誘因互動會引致精神病。靈性好的基督徒，不等如百毒不侵，仍有患上精神病的機會。精神病就好像心臟病和糖尿病一樣，需要尋求正當的治療和幫助才可痊癒。
「精神病是基因和環境互動的結果」：這訊息對我自己過往的心路歷程，引起很大的醒覺和啟發。在五十年代，我的爸爸帶著一家從香港投奔中國大陸，滿腔熱血的去建設祖國；可惜數年後被勞改批鬥，因而患上了抑鬱症。在中國出生、排行最小的妹妹，不知何故在青少年時期，突然患上精神分裂，要長期服藥，和數次被送進精神病院接受治療。我於四歲便離開父母，到香港跟外祖母生活，在生命歷程裏曾經三度企圖自殺。第一次是在七歲那年，被外祖母毒打後，喝下一瓶消毒傷口的紅藥水；第二次和第三次是在成年結婚後發生的。當心靈受到創傷、感到絕望、沒有出路、要去求死，那種感覺是又真又實，而求死的決心更是不輕易被改變動搖。
現在我明白到基因和原生家庭，並不是可以由我們去選擇或控制，當感情受到傷害而沒有適當的處理，很容易導致抑鬱症和其他精神病，這並不是出於我們的過錯或犯罪。感謝主多次帶我走出人生的幽谷，祂使我明白到生命的價值和意義，在衪的愛裏學習接納自己和勇敢的去面對明天。
七月份和一位朋友在香港聚舊，她的母親喪偶數年，一直和弱智的小女兒居住；最近發現自己患上了柏金遜症，感到孤單害怕，開始有幻覺和看見古怪的東西，好像快要死一樣；他們教會的牧師送給她一個祝了聖的十字架，以為這樣便可趕鬼治病。我聽後立即提醒這位朋友，她的母親缺乏安全感和需要關懷，再加上環境的誘因，所以有這些病徵出現。我鼓勵她盡快帶母親去看醫生，讓醫生替她診斷和治療，以免造成日後不良的惡果。
最近我們夫婦二人以現身說法，在教會團契作了一次「精神健康知多少？」的見證分享，幫助弟兄姊妹提高對精神健康的認知和重視。若能鼓勵病者約見精神科醫生，以正確的方法和藥物得治療，再加上親友的接納和支持，病者是可以痊癒的。
住在愛裡面
熊潤榮博士
我漸漸發現，年紀越大，越需要住在愛裡面，因為真正能使人滿足的、能存到長久的，不是我們作了許多事工，乃是我們真實的愛過。
愛神與愛人
住在愛裡的，就是住在神裡，因為神是愛的源頭。雖然神是看不見的，但我們可以藉聖靈在心中感受到神愛的充滿，和以感謝讚美向神表達我們的愛。同時，我們也藉著愛弟兄姐妹來愛神（約壹四19-21），並藉著別人的關心和愛顧來經歷神的愛。因此，若要住在愛裡面，就要與弟兄姐妹有深交。
雖然有時有些人際關係欠佳，但我們仍可實踐愛心。有一位傷害過我的教會弟兄要搬家往另一個州，我本可感到欣慰，因為以後不會見到他。我可以選擇沒有行動，等待他離開。可是，這並不是住在愛裡面。後來，我知道有機會在他離開前遇見他，於是我祈求神的愛灌注我。感謝神，幫助我在遇見他的時侯，從心裡祝福他和他的前程。祝福以後，心裡覺得被開闊了。回想起來，不是我能夠，乃是神在我願意的時候，推動我誠意地祝福他。
當然，若與弟兄姐妹有雙向的關係:付出愛，也接受愛，這是最美的。能夠建立這種關係，是神的恩典。也唯有在神的憐憫和保護中，我們才能夠彼此相愛。
愛與被愛
若要真的住在愛裡，我必須付出愛和接受愛（to love and be loved）。愛不單要付出，愛更需要接受。沒有接受，就很難有能力繼續付出，也沒有內涵付出。縱使付出，也會缺少新鮮、活潑的味道。因此，我要去愛人，同時被人所愛。
看著我的兩個年幼兒子，他們是在父母親愛的薰陶中成長，他們接受愛多過付出愛。他們也有愛別人，但是不曉得如何深入的愛。當他們越成長，就能夠越多付出，越多享受愛的生活。
相對地，我發覺自己的一個困難是要求別人的尊重多過愛。可能我以為我已成長了，應跟隨和效法耶穌去愛別人，付代價而不要求報答，甚至拒絕報答。習慣了付出，慢慢地我以為不需要人的愛，只需要尊重。也可能我有驕傲和許多的顧忌，因此不曉得如何接受愛。
耶穌被釘十字架前接受了一個婦女的膏抹（約十二1-3）。如果這個情景在今天重演，可能不少人會阻止它發生，我們會拿出許多理由來拒絕接受膏抹。不過，耶穌是拿出理由來支持他接受了膏抹。耶穌接受愛，祂是住在愛裡，祂本身就是愛的源頭。
結語
神就是愛，我們能夠愛是因為神先愛我們。有人說得好：「正是因為我們有能夠愛的這種素質，使我們最像神。」
生活在充滿邪惡和試探的世界，我們越需要住在愛裡。愛能夠使人有力量忍受痛苦和試鍊，也能夠醫治罪惡所帶給人的破碎。
主，教導我常住在愛裡!
做什麼事才能得永生？
：太19:16,17記載有一個富人問耶穌，他該做什麼事才能得永生。耶穌回答他說：「你若要進入永生，就當遵守誡命」。請問在這裡，耶穌是否主張人可以靠「行律法」稱義？若真是如此，是否與新約聖經，特別是保羅書信中「因信稱義」、「靠恩得救」的教導，互相矛盾？
：不是的！耶穌在這事件中，也是主張人得救要靠神的能力和恩典，因為他對門徒說，財主進神的國是極難的事（v. 23, 24），但在人不能的，在神「凡事都能」（v.26）！因此耶穌明說，人須依靠神才能得救。耶穌在此提出守誡命，是要改正這富人的錯誤觀念，以為人可以「做」一些事去換取永生。耶穌要他知道，「得永生」其實是跟隨主、作門徒（v.21），而不是用一些行為，去賺取進天堂的門票。
耶穌首先提出這人必須「守誡命」，因為誡命是從神而來，而神是那唯一的良善者（v.17）。這人立刻向耶穌聲稱，自己已遵守了這些誡命（v.20a），但表示仍自覺不足夠（v.20b）。
耶穌知道在這人心中，財富是最重要的。他的產業很多，若要作主門徒，這也許是最大的攔阻，而他也似乎成了財富的奴隸。事實證明，當耶穌要求他去變賣所有的、分給窮人，並且要跟從主的時候，他就「憂憂愁愁的走了」（v.21,22）,因為他不能放下他所擁有的，去跟隨耶穌。
因此，這經文所強調的是，信耶穌就是跟隨主，願意放下一切作主的門徒。這意味著人必須悔改、捨己、背起十架、跟從基督（參太16:24-26）。這當然是極難的事，但靠著神的恩典，人可以作這抉擇，並且開始在門徒的道路上行走，在生活上體驗跟隨主的代價。此外，耶穌也證實，這位聲稱已守誡命的人，其實並未真正遵守神的誡命，因為：（i）他不肯幫助窮人，沒有「愛人如己」；（ii）他不愛神（十誡1-4），因為他不願意跟隨主耶穌；（iii）他視財如命，因此也犯了十誡中的第十條。
其實，我們每個人都有自己的「財寶」。你心中的「財寶」是什麼？是什麼攔阻你跟隨基督？
人的自由意志有何地位？
：在聖經中，論及神的主權是絕對的：祂掌管控制一切，包括人的意志抉擇。若是如此，人的自由意志有何地位？人豈非成了傀儡？
：對，聖經中論及神的管治(providence) 包括一切，小如麻雀的供應、頭髮的數目，大如國土的疆界、耶穌的死、宇宙萬物的運作，還有人的一切活動，都在神的掌控之中（參太6:26-30; 10:29-30; 徒17:26; 徒2:23-24; 詩139:13-16 等）；並且，神叫萬事互相效力，使屬神的人得益處（羅8:28），而一切事物，最終也會達成神在宇宙中的的旨意 (弗1:10-11)。
至於人的自由意志，在神主權中的管治，有何地位？我們要先分辨自由意志的三個不同定義：1. 道德的自由；2.自由個體；3.絕對的自由。
首先，人的道德自由（moral freedom），在亞當犯罪後經已失去（羅6:15-16），但藉耶穌基督可重獲（約8:36）及重建；到主再來後，這行善的道德自由將得以完全。
其次，人是自由的個體（free agency），這是聖經所肯定的。人有自由抉擇的本能，也須為他所作的決定負責任，而這些意志的決定真是他自己的決定，並非神代他作決定。因此，人不是傀儡，人犯罪後是會被神定罪的。聖經中記載了許多神的命令，就假設了人是一個自由個體。
最後，有些人主張人有「絕對的自由意志」（absolute freedom），就是認為人的自由意志，不單不受神旨意的掌管，不受自己「品格」和意欲之影響、也不受他人的左右，是絕對獨立自主的。這樣的「自由意志」其實並不存在，因為人生存在世，必然受到自然因素（如：遺傳因子、家庭背景、個人經驗、社會群體等），和他的品格影響﹔當然，背後還有上主的美意和主權。因此，人沒有絕對的自由意志。堅持自己有這樣的自由，只是反映人的無知。
總的來說，我們要同時肯定人是自由的個體，和神是有絕對的主權，二者並沒有衝突。不但如此，人有自由作決定，但他的決定和行為，其實至終成就神的旨意（腓2:12-13）。至於兩者之邏輯關係，則是超乎人的理性（supra-rational）的，我們無法完全了解，衹能在主面前謙卑俯伏。
招生開放日及專題講座
學院於3/17(週六)舉行了「招生開放日及專題講座 」。聚會於中午以自助午餐揭開序幕，餐後各項節目包括詩歌、經文朗誦、二胡、小提琴及橫笛等音樂演奏，並由遠志明弟兄 (神州傳播協會總編導) 與我們共同探討「基督徒如何回應這時代的需要」。聚會有來自各教會弟兄姐妹約一百人參加，感謝讚美主！
學院老師們與講員遠志明弟兄(右二)合影
史聖筠弟兄帶領詩歌
眾人享用豐盛的午餐
遠志明弟兄與我們共同探討「基督徒如何回應這時代的需要」
遠弟兄在會後與弟兄姐妹有更多交通
李亞丁博士及師母正式加入美福大家庭