院長熊潤榮博士

基督教是根源淵深的宗教。基督徒需要對自己信仰的歷史根源有正確的認識，並有胸襟去承擔歷史的包袱，面對歷史遺留下來的問題，這才算是一個「有根的」基督徒。

歷史的包袱
自2000年前的五旬節，聖靈降臨在耶穌使徒們的教會，基督教從耶路撒冷不斷地往四周擴散。從巴勒斯坦、地中海沿岸的羅馬帝國城市、全羅馬帝國版圖、歐亞非三大洲和美洲，直到今天的地極。福音的傳播廣而深，改變了無數人的生命，使他們歸入耶穌的名下，成為神國度的子民。

可是，在2000年的傳播和發展的歷史中，基督教產生了無數的分裂。時至今天，基督教(Christianity)有三大支流：羅馬天主教(Roman Catholic)，希臘東正教(Greek Orthodox)，和新教(Protestant)，還加上其他較少的派系。簡單而言，在1054年，因著言語、政治、經濟、神學爭辯等原因，以希臘語為主的教會(Greek Orthodox Church)與以拉丁語為主的教會(Roman Catholic Church)分裂，教會歷史上稱為「大分裂」(Great Schism)。之後，於1521年，在德國的城市沃斯(Worms)，馬丁路德也與教皇決裂，標記著Protestants（新教，或稱抗羅宗）的誕生。這次決裂源自路德反對贖罪劵的販賣；卻以路德堅持以聖經和良心為最高依歸，決意違背教皇的權柄為定案。後來，這決裂帶給歐洲三十年的戰爭(Thirty Years War, 1618-1648)，造成歐洲災難性的毀壞。歐洲各地的人口減少了25% 至 40%，真的是死傷無數。其實，1054年與1521年的兩次分裂，雖然是與傳統和神學的差異有關，卻沒有牽涉到基督教的核心教義。

基督教的核心教義
在英語的世界，基督教(Christianity)指以耶穌為根源和核心的信仰。這信仰是以尼西亞信經(Nicean Creed)這個歷史的文件宣告出來的。在325年，當時各地教會的主教，群聚今天土耳其內的Nicea城開會，那就是所謂的大公教會（即普世教會，catholic churches）的會議。當時，他們確認基督教信仰的核心教義—耶穌與父神同一位格(one substance)，並以此為正統信仰的標準；違背這信條者，就是異端。

時至今日，尼西亞信經仍是普世基督徒的信仰標準，違背的就是離開了歷史的基督教。我們發現，羅馬天主教(Roman Catholic)，希臘東正教(Greek Orthodox)和新教(Protestant)的信徒，皆是承認並持守尼西亞信經的。換言之，他們都是承繼了歷史的基督教，都是相信聖經中的耶穌，都是基督徒(Christians)。

可惜的是，在華人的圈子裡，因著翻譯的不貼切，形成了Protestant是基督教，Roman Catholic是天主教，Greek Orthodox 是東正教，給人以為它們是三個宗教。這也使一些人以為新教(Protestant)才是基督教，其他的不是。華人信徒需要瞭解這翻譯帶來的誤差，要知道三者都是歷史的基督教的一部分。

另一方面，有些新教徒(Protestants)用了尼西亞信經以外的事情，如東正教和天主教的禮儀和神學系統的差異，為界定異端的標準。這種界定只是一廂情愿的看法，沒有普世教會的認同，因為他們是在基督教的核心教義—尼西亞信經—以外，妄自加添了標準。其實，新教徒需要先暸解東正教和天主教的禮儀和神學系統，才可以平衡的下定論。

彼此瞭解、互相尊重
時至今天，沒有一個主流的新教（Mainline Protestants—指路得會、長老會、聖公會、循道會等），願意與天主教會和解(reconciliation)。不單如此，雙方的信徒有些時候是劍拔弩張的，其實這是不需要的。

1965年12月，教宗和東正教大主教一同向世界宣告：消除900多年前「大分裂」時、雙方把對方信徒「趕出教會」(excommunication)的禁令。1979年，雙方又建立「神學探討國際委員會」(Joint International Commission for Theological Dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church)。至2010年，已開了12次的會議。這些會議的目的，是「和解」(reconciliation)：互相尊重，彼此瞭解；並不是「合一」(unification)。我想這是對的，因為雖是「分家」了，還是出自一個根源—耶穌基督。若我們拒絕那些承認耶穌為主的人（羅十9），我們可能就是拆毀基督的教會。

我們不需要尋求教會的合一(unification)，這要等基督再來的一天才可以解決。不過，耶穌離開世界前、為所有會因使徒們的話而相信祂的人祈禱。耶穌要求父神使他們都合而為一(they may be one)（約十七21）。今天基督徒們都需要瞭解自己信仰的歷史的根，區分核心的教義和附加的東西，也需要以耶穌的祈禱和心願來面對其他的基督徒。願基督幫助我們。

拓展部 劉滌宜博士

耶穌基督道成肉身, 來到世界上為了拯救我們罪人, 帶給世人與神和好, 達到永生的機會。衪給了我們無比的恩典, 也指出一條通向永生的唯一造途徑–重生。這在衪與尼哥底母的對話中, 清楚的闡明出來 (約3:1-15) 。在保羅書信裡也屢次勸勉基督徒脫去舊人, 穿上新人, 并且強調新造的人要像基督, 有真理的仁義、和聖潔(弗2: 15; 4:22-24; 西: 3:9-10) 。耶穌基督降世救人的目的就是要以身作則, 改變(transform)世人, 讓我們不斷的努力以祂為榜樣。

學習基督的榜樣是基督徒一生所追求的目標。保羅在腓立比書 (2:5-8) 中提到要以基督的心為心, 具有卑微, 順服的美德。在馬太福音的登山寶訓中, 耶穌訓勉門徒做鹽, 做光, 要有愛心, 完全像天父一樣 (太5:13-14; 5:48) 。四福音書中記載了不少耶穌醫病, 趕鬼以及使死人復活的事跡。這些雖然是神跡, 但它的基本動機, 都是基於衪對世人的憐憫和愛。衪幫助的對象不分貧富, 階級地位, 其中大部份是不認識的人。聖經只有在兩處說到耶穌在相熟的人身上行神跡。一次是醫治西門岳母的病(路4:38-39), 另一次就是讓馬利亞和馬大的兄弟拉撒路死後四天復活 (約11:11-44) 。從這些事跡中, 我們領受到衪對世人的愛。這愛不僅流露出在他身邊的人身上, 更彰顯在陌生人, 甚至被社會不恥的罪人身上。

在現今世代中, 身為一個重生得救的基督徒, 要如何活出耶穌基督的榜樣呢? 這是個令人深省的問題。路10:27中耶穌回答試探衪的律法師說「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。」才可以得永生。接著祂就講了一個撒馬利亞人救助落難人的事例。作為一個重生的基督徒, 我們既有了愛神的心, 就要盡力將這愛表達在周圍人的身上。這些人不限於自己的親人朋友或是教會裹的弟兄姐妹, 而包括一切有需要的人。

蒙神恩典, 在我人生適當的階段, 給我一個機會, 做了巴洛阿圖市的一名人際關係委員 (Human Relation Commissioner) 。在過去兩年的任期中, 神籍著我所接觸的環境, 加倍試練我。讓我看到了社會各種層面也能更深體驗到各種人的需要, 給我服事他們的機會,也給了我不少失敗的教訓。在此, 我想到下面三點與大家分享, 作為有心進入社區將愛心帶給周圍有需要的人的讀著做參考。

1. 要預備我們的心, 將社區義工的工作當做一件慎重的事情 (serious matter)來做, 甚至比在職場上的工作還重要; 因為做出來的事可能會影響許多有迫切需要的人。箴4:23 說「你要保守你心、勝過保守一切、因為一生的果效、是由心發出」。下了要把事情做好的決心, 才有成事的希望。

2. 要發掘社區及週圍環境的需要, 配合自己的能力背景, 盡量去做。先要搜集資料, 找出自己能勝任的工作。千萬不要因怕用英語與人溝通, 就裹足不前。假如自認如此, 可以先做一些不需多說話的工作, 同時在與人接觸後, 找到學習和練習的機會。

3. 要有廣大開放的胸懷 (open-minded), 能夠撤底接受容納多種不同種族及文化背景的人。美國是個移民的民主國家, 近年來不僅移民的數目增多, 人種越來越複雜, 文化各異, 教育背景也大有不同。在社區工作, 與不同種族背景的人之間難免有交流的障礙和看法的差異。要不恥下問, 仔細聆聽, 有同理心, 能接受不同的看法和意見, 達成協議。

感謝主把我們帶到美國, 讓我們有進修的機會, 也享受到民主白自由的制度和各類的社會福利。美國是以基督教立國的國家, 在美國住久的人, 多少有直接感受, 或間接聽說到美國人的善行的經驗 。作為神的子民, 當我們有能力時, 是否應該把神的愛繼續傳揚下去? 一流的國家需要有一流的公民共同維獲, 何況我們的子女和他們的子孫將來會生活在這國家裡。箴言3:27 說「你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。」但願我們用這句話彼此勉勵, 做個對社會有強烈責任心的基督徒。

單儉

不止一個人曾經問過我，你為什麼要去讀神學？坦白講、這是一個我自己也想知道答案的問題。實際上我對此不是十分的清楚和肯定。我比較清楚的只有一點：我不是為了要成為牧師、長老或傳道人才做出這樣的選擇。當初的想法其實很簡單，就是想在聖經知識上多有一些裝備，以便於在教會主日學上可以有更好地服事。也可以說我對在職讀神學的困難、心裡準備不足，把事情想得過於簡單了。

至今仍記憶猶新的是，當我上第一門課的時候，就差點要打退堂鼓，想選擇放棄並遠離痛「苦」。若不是周圍弟兄姐妹的鼓勵，我應該堅持不到今天。

第一次選修的課程是福音書。因為老師是客座教授，所以這是一個密集課程。連續聽課對我倒不是一個問題，相反我感覺這樣系統地把四福音書一起講解，對我真是很有幫助。另外，這樣的師資和課程安排在教會的主日學是很少有的；因此，我很享受聽課的「樂」趣。

如果只是聽課而已，那就沒有什麼「苦」可談。

絕大多數人都知道，學生們的天敵就是考試和作業。有了這兩樣的存在，相信很少有人會覺得上學是一件不「苦」的事情。我的現狀是：年齡大，記憶力衰退，害怕考試；學理工科的我最害怕的就是寫各種報告，特別是有字數或頁數要求時，對我更是難上加難。這就是擺在我面前的兩大困難，讓我倍感痛「苦」。

如果只是考試和作業之「苦」，那或許只能算為輕「苦」。畢竟曾經在學校裡面經歷過這些，應對起來還是有路可循。

我感覺最令我「苦」惱的是來自時間分配上的壓力。神給我們每個人一天的時間是有限的，都是二十四小時。你不多一分，他不少一秒。在這有限的時間之內，如何協調安排好工作、家庭生活、教會事奉和讀神學之間的關係？這真的是很難很難的一件事情。

我每週的時間安排大致如下：週一至週五白天要上班。週三晚上是教會的禱告會，週五晚上有團契查經，週六經常會有團契活動或教會特別活動，週日是主日敬拜。所以，我選的課一般是在週一、週二或週四的晚上。一週七天難得有機會可以與家人一起吃晚飯，更不用說處理家事。不僅如此，還要想方設法從所剩不多的業餘時間裡面抽出空來閱讀聖經和參考書籍，以完成各種報告和準備考試等。生活在這樣的壓力之下，對我而言，感到經歷的是「苦」中之「苦」。

或許有人會問：經歷如此之「苦」後，你有何感想和體會？

首先，前面我已經說過，我初期是心理準備不足；所以，如果有人想選擇讀神學的話，希望你可以對各種困難有很好的評估和充分的心理準備。

其次，千萬要爭取得到家人的支持，這是非常非常重要的一點。有了家人的支持，「苦」的感覺會大大減輕；如果可能的話，能得到教會的支持也是很重要的。因為你會感到在這條道路上不是自己一個人孤單的行走。

再次，謹記「打針痛、吃藥苦，但有益健康。」

如果有人問我：你對當初選擇讀神學的決定後悔過嗎？坦率地講，曾經有過後悔的念頭閃過。但現在我會很確定地說：不後悔！因為「苦」是暫時，而「樂」更持久；「苦」是外在，而「樂」在內心。

雖然有人說我們在這個年齡去選擇讀神學，是花錢買罪受、是自找「苦」吃，但我過去幾年的親身經驗告訴我，這「苦」 吃的值得。

如果能用一句話來形容我讀神學的感受，那就是「苦中有樂，樂在其中。」

徐明慧

我從小喜歡念書，各類的書籍都喜歡讀，對歷史、地理、文學和科學都有興趣。長大後，到美國來念電腦，做了20多年的工程師，同時又為家庭孩子們忙了20多年，過著柴米油鹽，接送孩子的實際生活。時間過得很快，小女兒在二年多前上了大學，鬆了一口氣，有自己的時間可作想做的事。我一向渴慕更多了解聖經，便全時間來上美福神學院的課。

美福的生涯
在美福的第一學期是蠻辛苦的，連中文打字都不會。開始學，可是又打得慢，5000字的報告，打得肩膀痛又背痛。第一學期過了，念書考試寫報告慢慢適應了，就有信心自己可以念下去。其實上課是一個愉快的經驗，教授都是有學問有愛心的，同學們是來自各方第豪傑，來自不同的教會，有牧師、長老等各神職事奉人員，人才聚集，對話發問很激發我的思維，我覺得很榮幸與如此的同學老師們相處。

現在，寫報告成為享受的事，做學生像是回到以前學生時代，但是心態不同。現在是為喜好念而學，為裝備自己被神所用，心裡很喜樂，寫完一篇，便有成就感，了解更透測，很高興。
在美福，我上的課包括系統神學、聖經神學、教會歷史、基督教與中國文化、中國宣教等，使我有更深入研讀的機會。特別在聖經科目上，加深我對各書卷的了解。在修希臘文和希伯來文上，雖然記憶力大大不如從前，但在每星期都做作業和小考下，也過關了。以後遇到希臘文和希伯來文不會太害怕。

四位老師的課
在熊老師的「新約導論」課上，我們學了新約聖經的寫作和成書的背景，經文鑒別，兩約間的400年左右的歷史，正典的形成等， 因著學習這些背景，使我更了解聖經。在靈命塑造課上，我們做靈修的默想和生活的操練，還有個人性向測驗，和原生家庭的寫作，使我們對自己更了解。原來暸解自己，在靈命塑造上是很重要的。在靈命塑造和師生小組的課上，更學習實際的靈命操練。
在程老師的師生小組的課上。我們學習操練屬靈成長和內在醫治，如安靜和寫屬靈日記等來尋找真正自我，以饒恕來釋放真我，醫治記憶等，程老師殷勤的教導，熱忱的回答我們的問題，成為我們的榜樣。

陳鐳老師是教宣教中國。他的謙卑，對中國宣教奉獻一生和他的胸懷，講中共的宗教政策及發展，使我們熱血沸騰，想要獻身中國宣教。陳老師溫和謙卑的說，只要我們以後能持續關心中國的現況，如讀亞洲週刊，並對中國的現狀了解，他的課就成功了。
我也上張茝芬老師的四福音書、羅馬書、摩西五經等的課。張老師教學認真，而且資料豐富，幽默的侃侃而談，花時間透徹解答學生們的問題，直到我們了解。她抓緊結構，抓緊要點，聖經前後連貫，呼成一氣。

結論
我感到在美福神學院，不只是知識的傳授，老師的認真教導和態度，成為我們服侍神的榜樣。如此的課程，使我有全面的了解和裝備。能來美福神學院念書，我覺得自己是得到神的祝福。感謝神，我成為了美福的學生。

吳晰瑋老師

EBP(Equivalent Bachelor Program)是美福神學院從去年增設的一個神學預科班課程，為一些未曾獲得大學本科學歷，但願意報讀本院神學學位課程的信徒預備。那時熊潤榮教授找到我們幾位從美福畢業的同學，問我們是否願意幫忙，大家都感到也許可以試試看。實在說，我們各人都有一大堆家庭的和教會的責任和義務，分出時間來預備課程不太容易，不過作爲一個鍛煉和促使自己繼續學習的機會還是很難得的。

於是我接受了EBP的教學任務。頭兩門課教的是舊約概論，對舊約的三十九卷書作一個大略的介紹。兩位同學很用心地聼，表示能夠聼得明白，對我有很大鼓勵。她們虛心求教，問許多問題，不僅是和課程直接有關的知識性探討，更有生活應用上的挑戰，都拿來和我分享，和常規的主日學很不相同哩。其中一位每次都錄下音回頭再聼。接下來創世記、詩篇選讀、和一些新約書卷，她倆都很認真地按時完成作業，並且表示有心得。

我曾在一家基督教教育機構參與部分時間的服事，在教會並沒有固定的責任義務，而自己畢業以後有個最大的嗜好，就是用學到的研經工具與方法來默想聖經書卷和段落，寫下筆記。我相信EBP的教學敦促我拼命學習和研經，不是按照我自己的進度，而是按照教學的要求。有的課程是我曾經在教會的主日學中教過的，所以備課很容易，可是大多數的課程都挑戰我去學新的東西。比如以賽亞書是一卷我感到很難讀的書，參考資料雖然很多，看了還是有些不得要領的感覺。我決定用其中的幾個重要題材作爲書卷介紹的主綫，比如「以色列的聖者」、「救贖者」等等，好像專題討論一樣，我自己大有收益，同學們也反應很好。

感謝主給我這麽好的機會，一邊學習、一邊分享，按自己的能力汲取功課，同時也供應同學們的需要。我和幾位同學建立了很好的關係，我為她們禱告，她們喜歡向我傾訴心聲，也信任我的意見。我感到很享受每次見面的分和享討論的時光，好像在做一小塊耕耘，相信在基督的恩典中，必會結出美好的果實來。

院長熊潤榮博士

神會以「進化」創造世界嗎？

創造論與進化論有一個共通點：宇宙和生物的起源，都是從無變有（ex nihilo）。可是創造論把萬物起源歸在第一因下（first cause），雖然第一因—神—從何而來是個奧秘，但在邏輯上，這比進化論強。因為進化論中是沒有第一因的。所以，進化論與創造論的世界觀，是背道而馳的。可是，在21世紀，不少相信神為第一因的人，認為神是以進化來創造世界。

面對創造與進化的討論，今日的基督教分作幾個陣營。每個陣營都有為數不少的科學家和學者，他們有不同的假設和偏見。如BioLogos是推崇神以進化創造世界。神創造了第一個細胞，用權能托住，使這細胞用漫長的時間進化。他們相信所有生命都有common ancestry。這陣營最接近無神的進化論，所以也被指責為盜用他人的研究結果。Institute of Creation Research力證神不會用進化創造萬物。他們指出生物的micro-evolution是隨著創造而來的本能，不是進化論的進化（macro-evolution），地球的年齡大概只有10000 年。Reasons to Believe 認為神在開始創造後的9 billion年創造地球，13 billion年創造人類；六日的創造是六個漫長時期的創造。Probe Ministries 則積極參與討論，但采取不會作決定的立場；他們認為目前根本沒有足夠的macro-evolution的證據，進化論有許多基本的假設是沒有驗證的；另一方面，創世紀有許多解經的問題是有待解決。這個立場相當中肯。

科學研究與聖經
創造與進化的討論、範圍牽涉到化石、動物生態、DNA和Genome、氣象學、洪水、大爆炸理論、和許多尖端科技之研究等；是一個影響深遠的討論。不過，我們可以從1999年Glencoe/McGraw-Hill出版的Life Science課本開始；頁10-12指出：「生命只可從生命而來。目前科學家還不能肯定生命的起源從何而來，科學家能做到的是1952年在實驗室中製造了某些DNA中的氨基酸（amino acid）。所有生物都需要氨基酸，但這不能證明生命是如此形成的。」這個結論是客觀的。

當初達爾文提出進化論時，他只是討論生物界中的natural selection，不是討論生命/宇宙的起源。可是今天的科學家把進化論廣泛的應用到所有學科，並偏袒地推崇，使之成為當然的理論。如理論物理學家Stephen Hawkins，他堅信宇宙不會是創造的，乃是進化的。他指出在大爆炸（Big Bang）的10-35秒中，宇宙從凌亂的一點（singularity）變成有方向的往外演變/進化。這種說法，無疑是一種主觀的信念，並不是科學，因為它是無法驗證的。可是不少人卻奉為真理：宇宙是進化而來的！

除了科學的討論外，每個陣營都以創世記為討論的焦點。其實，創世紀是神學寫作，從信仰的角度告訴讀者宇宙的起源。作者有的是古代的世界觀，用的是古代的寫作習律。尊重聖經的信徒不能把創世記看為神話，不符合科學。不過，創世記也不是科研教科書，供人以21世紀的科學方法考查。就如在創世記第一章、六日創造中是沒有提到神創造地球和海洋的（3-9節），因為六日創造前已有了地球和水：「起初神創造天地，…神的靈運行在水面上」（1-2節）。如果以第一章為科研報告，就會得出：太陽和星宿是為了地球而創造（14-19節）。難怪中世紀的教會是以地球為太陽系/宇宙的中心，以此為真理。當1600年伽利略（Galileo）提出證據，指出太陽才是中心，天主教會就封殺他的著作。然而，時至今日，沒有人會再說地球是太陽系的中心了。

結論
作為持守聖經權威的信徒，我們持定全能的神是從「無」創造萬有（ex nihilo），神是第一因。至於神會否以「進化」而創造？我們還需要更多的證據和思考。科學研究是建基于它的假設，科學家都有自己的盲點。當一個陣營能推翻其他陣營的論據，我們才有理據下定論。目前，我們要做的有兩方面：首先，用考查的眼光、對各個陣營的理論提出批評性的問題，努力接近事實。此外，要理解創世紀的文學體裁，以致對聖經有平衡的解釋。願基督幫助我們。

管恩佩博士

什麼是關乎生命的教學? 是CPR心肺復甦術的傳授嗎? 雖說CPR是項很重要的技能，它給人有存活下去的機會，然而基督教教育更是關乎生命的教學，它能改變人心，使人的生命因著認識主而更新變化，不但得著更豐盛的生命，且有永生的確據。

主耶穌這位最偉大的教師，祂不單傳遞真理的知識，祂的教導極具果效，因為祂口所傳的與祂所行是一致的，也因此帶出極大的說服力與影響力。 主耶穌以宣教教導，也以教導宣教，祂所傳的道改變了人的心，人的生命，和人的生活. 同樣地，耶穌給我們的大使命，不是只是要我們單方向的傳遞真理的知識，而是藉充滿互動與生命的交流，領人歸向祂。 這大使命極具挑戰性，因為我們受命的人不僅要教導人遵守，也惟有教導出確實遵守的人之後，這些願意遵守的人才能再去教導領人遵守，這就是關乎生命的教學，也是信仰的傳承。如同提摩太後書2:2 所說，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」

主耶穌給我們每位神兒女的大使命，乃具一體的兩面，都負有宣教和教導的重責大任。 相同地，在教會中我們得藉教育事工的推展來成全教會的功能，包括崇拜、 事奉、見證、宣教和教育. 因此教會中的教育事工不是可有可無，因為它不僅關係著今日的信徒與教會的質量，更是影響我們基督信仰的傳承。 教會教育藉教學的功能領人歸主，關懷餵養，和訓練造就，使會眾能經聽道，信道，和行道而參與事奉。 最終的目的是成全眾聖徒，使主裡的肢體不僅人人願意傳，而且也是人人都能傳，能帶出生命教學的果效，成為「教訓使人遵守」之主門徒。

我和先生都是家中第一代的基督徒，同感蒙神極大的救贖之恩，也蒙召願一生跟隨與服事主。 為了能使自己更有果效的事奉主，我們於1987年從台灣到美國德州的西南浸信會神學院受裝備。 當年我從過往參與的服事中，發覺自己對教會教育， 尤其是兒童及家庭方面有極大的負擔，所以選擇投入宗教教育方面的進修研究。 每當回顧神是如何的恩待，在在都看到神的美意，使我能藉著教學的事奉，分享自己在基督教教育與教會教育努力所領受的，就如以弗所書4:11-13節所說，「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，長大成人，滿有基督長成的身量。」

我盼望透過教學能與對教會教育有負擔與恩賜的弟兄姊妹， 一同為神所賜下的異象來努力。 如主耶穌在馬太福11:12 中所說，「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」 對已成為神兒女的我們，除了享受祂所賜的美福，更要努力活出所領受的，也如彌迦書6:6-8所提醒的，我們朝見至高神, 在祂面前跪拜，當獻上甚麼? 是千千的羊或是萬萬的油嗎? 祂所向我們要的是甚麼? 祂要的是我們能行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行。願以此共勉之!

管恩佩老師來自台灣, 1988-1996年在美國德州西南浸信會神學院接受神學裝備，完成宗教教育碩士 (M.A.R.E.)及哲學博士學位 (Ph.D., 主修兒童教育, 副修教育基礎)。1991-2000年與先生在德州配搭服事牧會十年，之後於2001年回到台灣服事，任教於台北的亞洲浸信會神學院台灣分院，台灣浸信會神學院，以及高雄的聖光神學院。 後於2007年搬到舊金山灣區，在當地華人神學院兼課，也應邀於華人教會中帶領基督教教育、兒童教育、親職教育、家庭、夫妻、及親子等相關之專題講座。育有一子一女，現與先生在聖城福音教會配搭服事。

蕭百和

我生長在第三代基督徒的家庭，從兒童主日學、中學團契、校園團契，一路順順利利的成長。初中時的輔導要我們每天讀三章聖經，一年讀完一遍。我照著去作，在繁忙的功課中抽出時間讀。只是常常讀下一節時已經忘了上一節，有時甚至還會讀到睡著。因著讀經讀不明白，所以覺得這是一件苦差事。幾十年很快的過去，聖經也讀了好幾遍，只是始終讀不出味道來。我從小規規矩矩的，沒有從罪惡中醒悟過來的經歷，不知怎麼向人說得救的見證。當然聖靈有時也會提醒我小時犯的罪，知道自己是個罪人，需要主耶穌的救恩。既然我的信心不能建立在經歷上，那就要建立在神的話語上。

十多年前我開始在教會裏教成人主日學，還負責安排課程。回想我起大學時代時，作少年團契的輔導，教導他們聖經，現在想起來才知道當時真是誤人子弟。我想如果我自己都讀不明白，怎能教導聖經呢？於是我開始去神學院聽課。最初我參加在基督五家的北美華神延伸部課程。慢慢地對聖經了解越多，也越喜歡讀神的話語，明白神在人類的救贖計劃，有時還會有興奮感。這時才後悔，在我年輕時浪費很多寶貴時間，應該早點去神學院學習。許多人一聽到讀神學，就會想到这是給全職事奉的人預備的，如果一個人沒有神的呼召，可以去神學院上課嗎？但我想，如果只是想要充實自己，在事奉中更明白神的心意的話，這是不需要有神的呼召的。若有人怕作業太多沒時間，或像我一樣，每次寫文章時就有壓力的話，也可以選擇到神學院來旁聽。我很喜歡上課，我會上不同老師開的同一門課，比較老師的教法。老師指定的書籍我盡量的看，上過的課，整理後就可以在教會的主日學教；這就是教學相長。

記得有一次上課時，阮師母報告將要成立美福神學院，而且北美華神也不在北加開課，所以我就到美福來上課；我可以說是美福最早的學生之一，雖然只是旁聽生。上了幾門課以後，因連續三年每年都有親人過世，所以我就停止修課，去年八月又恢復來上張老師的福音書。上課的同學已換了一批，過去的同學都畢業了，甚至有人都封牧了。

七年前我第一次上熊老師的舊約歷史。本來我以為從小上主日學，甚至自己也教過成人主日學，我對舊約歷史應該是很熟悉。上課時老師不斷的提問題，才知道自己所知道的多膚淺。印象最深的是以笏把門都關了，自己怎麼出來（士3:12-30）。經文讀過幾十遍，從來沒去思考這問題；原來聖經有太多可以探討的。熊老師不單單給我們魚吃，還教導我們怎麼自己釣魚。他常給一些題目，但卻不給答案，他的目的就是要我們自己去研究，去思考。這回上大先知書，第一堂課就引發我讀以賽亞書的興趣，經文的優美是過去沒注意到的，還有許多值得探討的題目。我相信，藉著對神話更深入的了解，我們更能體會神對我們的心意。