院長熊潤榮博士

神是昔在、今在、永在的全能者(啟一8，四8)。這是我們基督徒的宣認。這也是這年美福餐會原創詩歌的靈感。

昔日的救贖歷史是我們熟識的：神創造天地，造男造女；神降下洪水；在巴別變亂人類的語言。接著神呼召亞伯蘭，從他的後裔中，經過許多的世代，耶穌基督道成肉身，住在我們之間，充充滿滿的有恩典、有真理。祂作了挽回祭，使我們藉著祂得生命。

今天，神救贖的歷史依然在進行。兩千年來，教會的三大支流：天主教、東正教、新教都經過數不清的分裂與復興。教會仍在全地為基督作見證、推廣天國，洶湧的海浪越不過神定的界線。

今天的世界改變了許多。政府在教會之上，制定律法成為道德的標準；科技醫學的發展、資訊科技的飛躍，把全球的社會民生改變。同時，宗教的衝突製造了6千萬的難民；每天都有不少在逃難中淹死在地中海。面對這絕望的困境，聯合國束手無策。每天無家可歸的難民都生活在茵陳和苦膽中。讓教會與他們一起仰望神的憐憫，每早晨都是新的！

未來如何，我們不知道。但我們相信基督會降臨，祂會除掉一切敵對的，帶來全球的和平。在那新天新地，有水晶河、生命樹，萬民會得醫治，神的帳幕會在人間！神要親自與我們同在，作我們的神！不再有死亡、也不再有悲哀，以前的都過去，一切都更新了。那時候，救贖歷史完成了！這是我們的盼望，也是我們的信仰！

要感謝Steve Jiang 弟兄花了不少時間來創作並編曲。他專攻古典音樂創作，他的曲很能配合歌詞，帶來一種敬拜的意境。一切都是神的恩典！

願我們在今天紛亂的世界中，不論任何的政治和經濟局面，都持定依靠基督，並盼望未來基督再來的國度，祂仍掌權！

李耀宗博士

由於教會不同於一般企業，所以不能以企業中的衝突處理方式去解決問題。大部份教會都是由熱心教友組成，大家很願意犧牲工作以外的時間去服務。

因為是義工，所以在沒有多餘時間的情況下，團體的事情可以先放一放，拖一拖。也不能對義工有規範要求，有人願意奉獻時間已經不錯了，誰能保證自己一直能在第一時間為團體無償奉獻呢？且都以「包容」及「愛心」去面對衝突。
總論教會團體領導與衝突解決的解決辦法，就是堅持與謙卑。經上說：但基督為兒子、治理神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。（來三6） 我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裡有分了。（來三14）凡事不可自私自利，不可貪圖虛榮；只要心存謙卑，各人看別人比自己強。（腓二3）「為什麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想不自己眼中有梁木呢」？（太七3）

一般而言，教會中常見的衝突包括：1，團體與團體之間的衝突；2，堂主任或長老與教牧之間的衝突；3，教會領袖或牧者與同工和或信徒之間的矛盾；4，信徒與信徒之間的紛爭等。在談及衝突如何解決之先，我們可先看看衝突可如何避免，這包括自己與神之間的關係入手；神的事情讓神自己來解決，你是在為神作事，不是為自己；牧師要尊重；小心選擇同工；神主行政；教會是講愛的地方，不是講理的地方；彼此尊重；學習順服；不要總覺得別人虧欠你。

在處理衝突時，首先是診斷，就是對問題作出分析；然後才是處理，可由衝突雙方自行解決或請由第三者管理。最後是評估結果，看看目標能否實現。

而衝突處理的手法，則包括１，走避（avoid）；２，迎合（accommodate）；３，據理力爭（compete）；４，妥協（compromise）；５，協商（collaborate）。當中以協商最為理想，因可尋求共識和雙贏方案；但最費時。當然，每個方法適用於不同情況，不同人亦有不同偏好和處理的習慣。
而我們在選擇如何去處理衝突時，要先要求自己：１，先向神說，再與人談；２，嚴於律己，寬以待人；３，尋求和睦，一心追趕；４，尊重次序，順服協調。

聖經中提及解決衝突的例子包括：１，榮耀上帝；２，先去掉自己的樑木；３，去與他和好及；４，和解協調。

加州 富勒神學院Dr. Malony 提出四個和好的步驟 （四 R）：1，回想 （Remembrance）；2，肯定自己 （Re-affirmation of self）；3，悔改 （Repentance）；4，肯定別人 （Re-affirmation of others）

衝突解決的最終目的，是挽回彼此之間的關係，饒恕對方及重返教會。

（本文取自李博士一月廿一日在美福神學院主辦的研討會信息內文）

田立柱牧師

《約伯記》40章，有耶和華神旋風之中，對約伯的提問。15節之後有關河馬的一席話，似乎「別有用心」的將約伯從其情緒當中，引領到另外的「空間」，這個地方有一隻「河馬」，在15節到18節中間，我們可以看到河馬的威力和能力，這些形容河馬的詞語，極其素樸的將河馬的筋骨和肢體描述的「孔武有力」一般，這其實也是河馬給我們的印象，一個「龐然大物」，似乎將一切安危都「置之度外」，幾分的坦然和自然。似乎是暗示約伯從這個河馬的生涯之中，引為借鑒的來一番新的思維變更。將自己也融於其中，並從中獲益。

到了21節和22節，我們看到的河馬則是一幅寧靜的模樣：他躺臥在「蓮花之下」，蘆葦的隱秘處成了他的藏身之所，蓮葉為他遮蔽，柳樹環繞著他。這樣的描寫很容易讓我們想到印象派畫家梵高的《睡蓮》組畫，好似一幅「世外桃源」的景象，而實際上他卻是英武之士。有學者認為這是耶和華神對約伯的啟示，要讓約伯從河馬身上體會到些什麼，例如他的威力和他的安然，河馬可以在洪水上漲的時候，依然「無動於衷」的保持著紳士的「處世之風」，暗示約伯可以不必為那些苦難的問題，而困擾失望。

圖書館看畫冊《埃及神祉》，除了看到許多的埃及神祉的精美雕塑圖片之外，還有一小件塑像：是一隻「河馬」的小塑像的陪葬品。從其說明看，大致知道在墓葬之中，它的功用和其象徵的意義，或許因為這河馬是隱藏在沼澤之中的原因。當人離開世界，而進入到陰間的世界時，他其實是被隱藏的，或許還會有些影響力的。這也是河馬作為陪葬品的意義所在之處。尤其有意思的是，這只河馬的身上，也被裝飾上蓮花和蓮葉的圖案，一如那些埃及壁畫上的標準圖案模式。這恰好與《約伯記》的此番描述近乎一致。看到這樣的圖片，讓我有點「喜出望外」了，世界的巧事竟然如此。

如果這件「意外的發現」可以作為參考閱讀《約伯記》的輔助材料，對於約伯記之中，耶和華神對約伯所提出的問題，便會有新的解讀了，尤其在40章10-14節的勸勉之語，其中就有隱藏的意義在裡面。讀《古代的記錄與聖經》一書，知道這個區域的文化背景，介乎於埃及和亞述之間，雖然他們的文字是美索不達米亞的，但背景則多受埃及的影響。這些影響之中，那葬儀的文化所包含的內容，是難以割裂的。這或許就是一例：那些在「河馬」身上的「蓮花和蓮葉」似乎告訴我們、傳統的「準神學理論」，不足以掩飾那深藏在沼澤之下的壯碩身軀河馬所隱含的意義。

《約伯記》的主題是「苦難」，但是對於「勇士」說來，重要的不是如何的解說那個苦難的根由，而是如何的面對「苦難」。約伯確實讓我們同情，但是假如同情是一杯「可口可樂」的話，那麼它的實際功用，不足以解決真實的問題。當耶和華對約伯說「我造你也造他」的時候，豈不等於將約伯值置於相等的位置之中嗎？這樣的等同不是身份的顛倒，而是體現一種啟示：約伯可以從中省察到自身，他是具有相同的本事可以坦然安然的面對苦難。那是生命的本質所提供給人的一種力量，而不借助於那些「徒有其名」的理論證明，信然否。

郝國

2016年6月蒙神恩典，我來到美福，轉眼間近一年的時間過去了。日子雖然不長，但是不同的文化不同的環境，讓我學習了很多，也經歷了很多。

對於學習和侍奉之路，我所得出的結論是要做一個學者型的牧者。之前在印尼也接受過道學碩士的裝備，我們總喜歡在課堂上討論，對待問題總喜歡討論，好得出一個統一的結果，這是我之前所接受的學習方式。來到美福的課堂，我看見不同的方式，不同的思維，一種開放式的學習。這讓我知道，你所得到的結果是什麼不重要；你花了多少時間去研究、去學習才最重要。這就是具有學者精神的牧者。學習不該停留在課堂之上，也不該停留在學生之時，牧者身份比學生身份更久，因此用一生的時間去學習，做一個學者型的牧者。

除了日常的學習，蒙神帶領我在一間長老會教會做實習傳道。在實習過程中，我看到「牧者」這一身份的責任和意義，現在日益變化的社會形態對教會有著極大的影響。教會也似乎在競爭著看怎樣吸引更多的人來到教會，卻不知道吸引人們來到教會的、究竟是什麼？是豐富的活動、有趣的講座、還是基督的真理？我想應該是真理。於非信徒和信徒而言，生命要想建立和成長都來自於真理的澆灌。那麼真理從何而來？主觀的說，從牧者主日宣講而來。很多時候我們以為教會觀是信徒該有的，希望他們有這樣的觀念，從而委身教會，不至於每週來往於不同的教會。但是卻不知牧者更該有這樣的觀念，因為牧者很多時間去不同的教會講道，沒有更多的時間去走近自己教會的每個信徒。如此，並不知道教會會眾的生命狀況和屬靈缺乏，不能很好達到牧養效果。

因此，一個牧者穩定的在一間教會，按照信徒真實屬靈需要的去宣講聖經信息，這對於教會以及信徒都是很重要的。這是牧者的責任，這也是牧者的存在賦予信徒的意義，這更是吸引人來到教會的真正動力。

雖然現在我的身份更多是一個學生，但這種教會觀念更該是這個時候該形成的，因為我若不希望信徒流動式的聚會，我就不該流動式的「牧養」。當然很多教會流動性的請不同的牧者去宣講主日信息，很大的原因是想為教會注入新鮮信息，覺得老是聽一個人講道容易聽覺疲乏。因此我也提醒自己：作為今天的實習傳道、將來的牧者，最重要的是認真預備每一篇講章，使它真實，豐富，並且符合上帝的真理。只有堅守住了上帝的講台，我想哪怕這個世界再多荒誕的教導和信息，都不能動搖我們跟隨基督走永生的道路。

也盼望上帝帶領我接下來的侍奉道路，使我能學有所用，成為一個牧者型的學者，學者型的牧者，祝福神的教會！

五餅二魚

感謝主，轉眼來美福已經有一段時日了。感恩主的帶領，讓我不僅認識了美福，還走進了美福，所以現在在「同享美福」。

一、認識美福
在國內教會侍奉幾年後，發現自己有很多的缺乏和不足，所以禱告祈求主給我有裝備、更好服侍教會的機會。最早認識美福，是通過網絡看到美福師生聚會的視頻，當時就感覺它是一個很溫馨的學校，進而找到了它的聯絡方式。還記得在面試的時候，院長問的幾道題我都沒有回答出來，以為自己沒有機會到美福進修了。但院長那時的一句話我記憶猶新，他鼓勵我說：「弟兄啊，沒關係，只要你想學習，我們幫助你！」

面試後，我覺得自己才疏學淺，有些灰心和猶豫是否要來學習？對此，我的妻子勸我說：「通過面試，一方面顯示院長的學識，另一方面顯示你還有提升的空間。如果面試那些問題你都很清楚，那你可以選擇換一所神學院就讀了」。感謝神，就這樣，我堅定的來美福了。

二、走進美福
初到美福，就感受到美福是很自由的。因為只要你每個學期完成規定的學分，其他的時間你都可以自由支配。令我吃驚的是，網絡課程的考試都是你自己覺得備考充分了，就可以預約老師的時間去考試。但這自由也是相對的，例如：作業的完成是有規定的時間，超過期限，成績就會被降級。嚴重的，甚至「F」。這裡是一個自由的環境，但卻有著緊張的學習氛圍。美福除了「自由」，還很「接納」。在美福的課堂，你能看到有在教會侍奉多年的牧者，也有受洗不久就願意奉獻自己要成為傳道員的同學。不管是全職侍奉，還是帶職侍奉，只要你在真理、生命、教會侍奉等方面願意裝備，美福就會最大限度的接納與包容。

在美福學習，最享受也最怕的課程就是熊院長的課了。說享受，是因為院長不是填鴨式的教學，讓你感覺枯燥無味。而是開闊你的眼界，提升你對聖經真理的全面認識。而且在課上，他也用互動的教學方式引起同學思考。說害怕，是因為他課程的作業是所有授課老師作業中，量最多最難的了！但用心完成這些作業後，會讓你感覺受益匪淺。

來過美福的參觀者都會說美福不大，但我覺得用「精緻」來形容它更為貼切。麻雀雖小，五臟俱全。美福有自己的宿舍、餐廳、辦公室、圖書館、閱覽室、教室等；還有重要的是，美福有自己的目標：藉著聖經教導，靈命栽培﹐事奉裝備來塑造成熟的國度人才﹐去遵行主耶穌基督所吩附的大使命。

三、同享美福
美福有三個微信群，其中一個名字是「同享美福」。它是一個校友群，不管是已經畢業，或者還在就讀的美福家庭成員，都可以在群裡與人交流分享。不僅有微信上的代禱，還有在課餘時間，美福對同學們在學習、生活、教會實習等方面無微不至的關懷。

此外，給我印象深刻的是每次上熊院長的課之前，他除了放一首讚美詩外，還要問及同學們是否有需要特別禱告的事項。然後為大家的需要真誠禱告後，才開始當天的課程。在美福，你會感受到從天父而來的愛和恩典；在美福，大家彼此相愛、和睦同居、同甘苦，共患難。

一切都是恩典，這是我的美福！願神使用美福，成為神國度的祝福！

院長熊潤榮博士

畢業生，為你們感恩。想到你們過去生命的故事，你們有的經過生命死陰的幽谷，有的在人生的波濤經歷不少沉浮；我祝福你們今後在上帝的恩賜中滿足，在服侍基督中滿有喜樂。

人生的有限有兩種：神設計的、自己認識的。先談神所加給我們的有限。神使人口啞、耳聾、目明、眼瞎。誰願意口啞、耳聾、目明、眼瞎？（出四10-11），這都不是我們選擇的，我們只能夠接受，一生接受這個有限。不過，神會給我們恩典，幫助我們在限制中活出有意義、滿足的人生。

還有一類神設計的有限：宇宙的規律。這些浩瀚的限制遠超我們所能明白的，就如春夏秋冬，萬有引力。大自然的規律就是我們人類的限制和界限。有春夏秋冬，農夫要按時耕作，也可以休息，預備來年的耕作循環。有萬有引力，我們走路、開車都有速度的限制，但地球也會有空氣，我們不會死亡。活在創造的規律和限制中，我們會有自由和安全。

第二種人生的有限：自己認識的。亞古珥說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明（箴三十7-8）。不是每個人天生的智商都是一樣的。可是，我們知道嗎能夠知道的，也算是一種的智慧。亞古珥知道，他算是有智慧的；所以他的言語可以放在箴言裡頭。我們了解自己的有限嗎？許多時候，我們不夠認識自己的有限，或錯誤以為我們的有限。

如果我的性格是內向的，我就不能夠隨意與人做好朋友。如果我的性格是外向的，我就不能夠常常保持安靜少說話。可是，我們真的是外向嗎？會否是6份外向，4份內向呢？如果我是家裡的老么，我是很難有長子那樣的領導能力和責任感。老么或長子的身份，不是我可以選擇，我是被安排的。可是，會否老么也會有某一種的領導能力？或長子在成長的環境中養成另一種的依賴性？

基督徒、甚至傳道人的人生同樣是有限的；無論是哪一種有限，我們都需要接受。但需要先瞭解，我們才可以接受。這些有限性其實是神創造的奧秘的一部分，是祂的智慧。我們知道神所造的都是好的，對我們是好的。我們瞭解、也接受後，我們就會為自己找到定位，配合神的旨意和計劃，也能夠享受神的恩典。所以有三點是我們需要學習的：

一，學習認識自己的有限性
察看自己的個性、智力、情感、體力。如何察看？個性、智力可以有自我測試。情感和體力則要有知識、敏感個人情緒、身體心理的變化等。

察看自己生命的情況、人生的季節。天下萬物都有定時，拔出有時，栽種有時；撕裂有時，縫補有時。傳道書：雀鳥一叫，人就起來；人怕高出，路上有驚慌。日子一天天過去。我們在地上的生命越來越少；我們該如何活餘下的日子？

察看過去家庭所加的創傷和包袱。有人的家庭有精神病的歷史；有人年幼被施暴；有人婚姻失敗；有人天生不需要結婚。有人身體天生不能生孩子。

成熟的生命就是喜樂地活在神給我的有限性裡面，享受、敬拜、感恩、服事。

二，活出有限性這個禮物，把它融入教會
給人說不的自由。不是要其他人都順著我，喪失他們的個性。

服侍的人要照顧自己。疲倦要休息；遇到挫折要停下來，得醫治。人際關係有衝突，要靜下來，療傷。

為群體有侵略性的人設定限制。個人要接受團體的設定。

若我們要長時間來服侍神和愛人，就需要活在自己的有限中，也給他人活在他們的有限中。一起活在恩典中。這才會減少我們 burn-out、苦毒、對人的埋怨，或離開神。

我們願意在一起，同時尊重彼此的界限：學習在一起，同時找到分隔的區域。界限就是我們的有限性。

三，區分有限性和性格的弱點
不要以性格的弱點為藉口：這個我不能做，因我是有限。事實可能是你可以，但你不願意做，因為你要避免衝突。我們要依靠恩典克服性格的弱點，不要以性格的弱點為藉口：神要我們成長。

按著我們所知道的，接受自己的有限，或神所加的限制；但也需要知道：其實我們不真知道自己的有限性到哪裡，唯有神最清楚。我們願意在神的帶領下，依靠祂的恩典來生活和事奉。

總結：
我們不能幫助每一個人，不能做所有教會耶穌在地上也活在人的有限中，他沒有拯救或幫助每一個有需要的人。神接受我們的有限，不會要求我們超過我們的裝備和能力，或違反我們的性情。我們學習接受自己的有限，作為神給我們的禮物，享受，敬拜。不過，我們也要知道神會賜下恩典，給那些願意、依靠祂的人，幫助他們跨越本身的有限，成就神的工作。阿門。

程國儀牧師

危機就是危險的機會：在危險的情形中找到突破困難的生機，跨過危險，得勝並成長。按神的話去服事是一件危險的事。傳神道的人服事生活更加不容易。根據多個基督教機構的調查，發現傳道人的事奉壓力很大，生活極具挑戰：如95%每週工作超過65小時； 80%認為教牧事奉對家人有負面影響； 95%牧者沒有與配偶同禱； 90%牧者認為裝備不足應付教會事工需要； 70%傳道人常常陷入憂鬱； 80%的牧者配偶希望牧者轉業； 94%家人感受到服事的壓力； 還有每月約有1300位牧者被教會解聘； 每年約1700位牧者離開事奉。

不過這些危險的挑戰， 還算小事。按神的話服事最危險的，就是受到神的話責備攻擊。以西結接受神的命令，傳信息責備牧人，因以他們失敗了，以致羊群四散。神說：「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說：主耶和華如此說：禍哉！…所以你們牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討…」(34：2，9-10) 當傳道人去聽神的話， 竟然發現是攻擊他們的話；攻擊的敵人，竟然是差派他們傳道的神。舊約中稱為「牧人」的泛指神指派的領導，自然包括了現今的傳道牧者。以色列的牧者失敗了，他們自私，不尊重耶和華為王；只注意自己，不關懷別人。與神為敵是何等危險的事！或者是危機呢？

在座有很多神的工人，我們當在神前坦白，謙卑承認我們沒有作好的牧人，致令教會大受損失！瘦弱的沒有養壯，有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，失喪的沒有尋找；作為教會的教牧同工們！求主憐憫！我們需要在神面前認罪悔改！因我們的失敗，軟弱，自私；讓好多弟兄姊妹也失敗軟弱自私；教會不興旺，以致不能復興，不強壯，也不剛強。靠著主的大能大力，我們工人須切實在神面前認罪；弟兄姊妹也要在神前認罪。有時牧人失敗，乃因信徒沒有讓牧者好好地事奉神；有時信徒軟弱，因牧人沒有好好地帶領。神為今日教會哀哭，我們有沒有聽到牧者的哀歌在教會裏？神的心焦急，因祂的工人失敗，羊群分散。我們在神面前當加以省察。

人雖失敗，但神卻不失敗；神要親自為牧人。神說：「我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」神的旨意要祂的兒子成為好牧人；且希望屬祂的人，跟隨好牧人的腳蹤行。耶穌說：「我是好牧人；好牧人願意為羊捨命。」

最危險的事是在神的話中（以西結書34:9-10）， 最大的機會也在神的話中（以西結書34:15-16， 約翰福音10:11）：在主基督耶穌裏的牧人，代表神自己臨在教會中去牧養神的子民。為此傳道人要清楚是神呼召你去傳道牧養；神的話為牧養的準則；放棄個人權益， 而去造就群羊。

另一方面，在這時代環境中，牧人受了重大的壓力，飽受困難；但我們若真正作神要我們作的牧養工作，必須在神面前忠心。很多弟兄姊妹，在教會中感到失望，因牧者不負責任， 有時確實如此。但有時信徒對牧者的認識不夠，要求不合理；不尊重牧者，沒有給牧者機會發展事工。這是值得我們深切思想的。

讓我們一起在危險中找出生機：因為神要親自牧養教會！我們可以在主基督裏同享神的臨在， 願教會眾肢體同心跟隨主耶穌基督的腳步，順著聖靈應用聖經在生活及事奉上，藉教會榮耀上帝！