阮雄長老

五月二日的浩劫
當飛機盤旋在仰光的上空，一片美麗翠綠田林呈現在眼前，湖海反照著美麗的藍天白雲，讓人無法想像，幾個月前緬甸南端的伊落瓦底(Irrawaddy)三角
洲地區，受到熱帶颶風Nargis猛烈的襲擊。高達二十呎的海浪，殘蹂了上千的村鎮，一天之內奪去了十五萬寶貴的生命，五十多萬人無家可歸。更令人難過的是﹕當地的政府不願接受外國的救援，甚至對某些種族和信仰不同的災民置之不顧。 災區的居民除緬甸族之外，約有一半是克倫族，他們是緬甸第三大的種族，約佔全人口的7%，據說他們源自中國，有30-40%是基督徒，他們在災區的教堂被吹倒、沖走，無數的信徒遇難了。這空前的浩劫，因著政府的失策與媒體報導的缺乏，使賑災的資援短缺緩慢，與四川賑災的大量資援的投入相比，便看到兩者的差
距實在太大了。

改變緬甸的宣教士
論到緬甸的教會，我們要追溯到1813年7月13日，有一位美國的宣教士耶德遜 (Adoniram Judson)帶著他新婚的妻子安妮(Ann  Hasseltine) 抵達仰光。 耶德遜生於麻省，父親是牧師，22歲清楚神的呼召，獻身向東方人傳福音。他們夫妻到了緬甸，要學習適應髒亂的環境。那時的仰光被形容為「東方的垃圾池，沼澤上的首都」。他們初期的宣教是從零開始，生活充滿了坎坷；他曾被政府誤為間諜，關入監牢二十一個月，幾乎喪命。疾病使他先後失去兩位愛妻：安妮和莎拉，又失去了六個孩子。但是因為緬甸人需要福音，他決心努力學習緬文，開始著寫緬英文法書和福音單張，辦學堂和教會。

經過六年的努力，終於結出第一個福音的果子。他看到信徒最需要的是一本緬文的聖經，就花了二十三年，排除眼疾的困難，獨自把全本聖經繙成緬文。他所譯的到如今仍是有史以來譯得最好的一本緬文聖經。其後，他又花了十年完成英緬字典。

耶德遜在緬甸宣教三十三年之後才第一次回美國，在這回程中，妻子莎拉在途中病逝。莎拉是一位熱忱傳福音的女宣教士，常到克倫族的森林傳道，他們改變了克倫人的游牧生活，定居村莊建立教會。耶德遜在緬甸宣教共37年，離世時62歲。在他死後30年，因著他們的耕耘帶來了63間教會，有7,000信徒和163位宣教士；一百年後信徒增至200,000人。如今快兩百年了，信徒佔全緬甸人口7%。耶德遜和妻子的深遠影響力，可以從他的一句名言看出來：「若十字架未被穩固建立在這地方之前，我是不會離開緬甸的。」

苦難中的展望
苦難沒有使耶德遜退縮：疾病、痛失妻兒、牢獄、恐嚇…都沒有打倒他。緬甸的教會可以說建立在這幾位堅忍不拔的宣教士生命基礎上。如今在災區中的教會，正在跟隨宣教偉人的腳蹤。我們祈求神幫助教會，在苦難中顯出那比被火試驗過的金子更顯寶貴的信心，也能經歷到神的大愛，如聖經所記：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我
們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了」(羅8:35, 37)。

五月二日的浩劫中喪失了十幾萬人，不是活劃在我們的眼前，提醒我們傳福音的逼切嗎？我們能為緬甸的教會及災民做什麼呢？從歷史看到苦難常帶來宣教的機會。讓我們多為災區的人禱告，求神幫助他們重建家園和教會，並使用教會在這苦難中成為明亮的燈台，對人能救助安慰，使人能蒙恩得救。也求神讓我們有機會參予緬甸的宣教，但願有一天，緬甸的教會興起來，成為東南亞的宣教的基地，向東邊的泰國、寮國和中國的西部傳福音，向西北的印度、孟加拉報喜信。

我們還要繼續為緬甸的教會的重建而奉獻，願聖靈帶領眾教會，一同合作投入教會重建的計劃，因為災區的信徒能力很薄弱。願神成就衪的旨意，因為：
「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」(亞4:6)。

熊潤榮博士

「看哪！弟兄和睦共處是多麼的善，多麼的美。…在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命。」- 詩133，《新譯本》

在每隔一週的星期一晚上，我的師生小組都在學院聚會。這是我們學習彼此相愛、繼續成長、互相鼓勵的時候。這些小組聚會模造了我和同學，開廣我們的胸襟和視野。我們所蒙受神的恩典，可說與詩篇一三三篇所描繪的相似。

彼此相愛

在每次小組聚會的開始，是分享和彼此代禱的時候。同學和我都把心中的重擔分享，有的是關乎家庭生活的，有的是關乎教會生活的，也有的是關乎工作和學業的。我們分享的坦誠度，不少時候令我感動。這種分享是出於一種互相的信任。因此緣故，我們都知道，也互相提醒需要保持每個組員的隱私，不可在聚會以外的地方傳舌。

分享以後是代禱。我們為著別人的家庭、教會事工的計劃和困難祈禱，我們也為旁邊的人所面對的難處，祈求神施恩，使他剛強。我們為著對方身體的健康禱告，也一同為著「美福」的前途和發展，求神祝福。當然，我們也為神賜給組員的恩典獻上感謝，感謝神帶領我們平安的完成各種不同的事奉，感謝神引導我們走過一度又一度的難關。我們都享受這段時光。

繼續成長

每次聚會都有不同的討論課題。起初是我帶領的多，但現在常是輪流帶領討論。我們一同探討過的題目包括靈命、敬拜、祈禱、心性、鬼附、門徒訓練等。

我們也曾看同一本書，一起探討靈命與情緒健康的關係。這些探討和彼此的討論不但開闊我們的領域，也加增我們對一個事情有不同角度的看法。這都使我們在這些互動關係中，不斷在知識和靈命上成長。

互相勉勵

在聚會中，我們也有「鐵磨鐵，磨成利刃」的時候。就如在一次聚會中，有同學挑戰我：為何不更多參與美樂團契的開荒事工，卻在其他教會幫忙。這個挑戰催使我對自己事奉的範圍、能源和限制作了不少反思。我需要這種的挑戰。
其實，在聚會中，我也鼓勵同學尋求神的帶領，考慮踏上全時間服事神的路。人都是喜歡在有了各樣經濟穩定的安排後才服事神，這是一條四平八穩的路；但信心的路，乃是在沒有經濟的穩定下，仍然因為神的感動，勇敢的順服而踏出來的。是的，我們師生需要互相鼓勵。

盼望「美福」的師生小組不斷顯出「耶和華命定的福，就是永遠的生命」。

徐理強醫師

憂鬱症是目前世界公眾衛生的大問題。根據2002年世界衛生組織在世界14個國家調查研究結果，憂鬱症的流行率是5-15%。可是，在中國和日本，憂鬱症的流行率卻只有2%，比其他國家低很多。這並不證明，中國人和日本人比較不容易得憂鬱症，因為其他的數據顯示，中國人和日本人，得憂鬱症卻不願意承認。這種對憂鬱症的普遍否認可能帶來嚴重的後果。最明顯的事實是：自殺率在中國和日本，比其他經濟環境相同的國家，要高出2-3倍。

憂鬱症的成因

過去20年來腦神經科學有很大的進展。這些新的發展告訴我們，憂鬱症就跟其他身體的病一樣，是基因和環境互動的結果。基因研究已經發現一個與憂鬱症有關的基因。血清素運輸基因啟動體多型性，影響一個人承受壓力的能力。憂鬱症大腦功能紊亂可以用腦掃描顯示出來：譬如大腦血清素受體活動降低。憂鬱症其他的臨床特徵，如腎上腺過分活躍，睡眠腦電波不尋常的表現，降低血清素對情緒的影響，都告訴我們憂鬱症是大腦功能紊亂所產生的疾病。

憂鬱症的環境誘因，在世界不同地方的研究都有相同的結果。這些誘因，最主要的是生活上受打擊，如失業、失戀、失去親人、身體疾病，和意外受傷。此外，自尊心受打擊，被侮辱，人際關係有矛盾，也是常見的誘因。個性孤僻，沒有朋友和親人的支持，則比較不能承受壓力，容易得憂鬱症。多項的研究證明，包括Katrina風災對精神健康的影響，有血清素運輸基因啟動體多型性的人，在壓力下得憂鬱症的比率，要比普通人高5-6倍。

憂鬱症是不是一種病？

一般華人基督徒，對憂鬱症和其他精神病的看法，綜合起來有以下幾點:
既然精神病徵不能以驗血或其他醫學儀器測試出來，就不是一種病。憂鬱症和其他的精神病，基本上都是靈性的問題，或是犯罪的結果。焦慮和憂鬱的來源是信心不足。心理學、精神科學是人本主義的產品，基督徒應當摒棄。治療精神病的藥物，更千萬不能用。

腦神經科學的發展，證明這些看法已經落伍。最近腦神經科學研究的技術進步很多。不僅心理現象，如愛、懼怕或焦慮的感覺，可以在腦掃描上看到，連精神病的大腦功能紊亂，也可以在腦掃描上看到。大腦功能紊亂，確是不能用驗血或普通儀器測試出來，而是需要用更先進的技術才可以測試出來。既然精神病的一些基因，和腦功能紊亂已經找到，第一項的看法就不能成立。

限於篇幅，不能在這裡討論醫學對病的定義。今天，自閉症和很多智障病的病理和病因還沒有找到，但我們能說這些都不是病嗎？難道他們是更有罪嗎？如果不是病，這些自閉症和智障病患者，我們該如何處理呢？

靈性、精神健康，與精神病的關係

精神病是基因和環境互動的結果，犯罪只是得精神病的誘因之一。靈性、精神健康、和有沒有精神病是三件不同但有關的事。每個人都是罪人，都犯了罪，但不都有精神病。世界上的人，100%是罪人，但大概只有20%的人有精神病。所以犯罪跟有沒有精神病是兩回事。但是，這三者是互相影響的。靈性好，可以幫助建立好的精神健康。因為靈性好的基督徒，有健全的自我觀、人生觀、和世界觀。精神健康好，就比較有能力應付誘因，可以減少基因和環境誘因的互動，因而降低得精神病的比率。可是，無論靈性怎樣成熟，也不能改變基因。而且，在墮落的世界裡，完全沒有環境的誘因大概也是不可能的。所以，靈性很好的基督徒，仍然有可能得精神病。

請留意，所有的病都是基因和環境互動的結果。基因好、環境壞，不一定得病。基因壞、環境好，也不一定得病。可是，在墮落的世界裡，沒有完美的基因，也沒有完美的環境。靈性好，可以建造好的身體和精神健康，減少誘因，降低得身體或精神病的可能性。但是，因為基因不完美，每個人始終不能完全避免得病的可能性，何況很多環境的誘因（譬如小時候被虐待）也並不完全在自己的控制之下。

聖經輔導與靈命建造
「聖經輔導」對憂鬱症治療的功效，目前還沒有研究的根據。但是聖經對基督徒心靈和生活的幫助，卻是無可置疑的。教會應該以聖經平衡的教導，透過培養靈命，建造個人的心靈健康，也建造一個彼此相愛的教會環境，減少患精神病的環境誘因：
培養屬靈的心態，善用基督徒的自由。不要硬把事情分開屬靈和屬世。
培養自尊心，知道自己是墮落的罪人，卻也是按神形象被造，被神接納救贖，被聖靈更新，有尊貴，有價值的人。
建立平衡的人生觀，竭力在凡事上榮耀神，作神忠心的管家。
操練以開放坦誠的心分享，建立基督徒之間深入的溝通，彼此切實相愛。
建立教會健全的制度，減少紛爭分裂，以法治代替人治，推動權力制衡，工人述職，有爭議時接受仲裁。

結論
教會是真理的柱石和根基，神是創造宇宙的主。基督徒應該不怕面對真理，儘管有些真理可能與傳統教導不合。腦神經科學已經顯示，憂鬱症是基因和環境互動而產生腦功能紊亂的結果。可是，今天很多基督徒不願意接受這些證據和理論，因此，教會裡患憂鬱症和其他精神病的人，無法得到適當的治療和幫助。如果華人教會能正視信徒的精神健康問題，信徒的靈命建造，一定能做得更好。

(徐理強醫師，M.D., FRCPsy, Tufts University 醫學院精神病學教授、波士頓華人福音堂長老、本院客座教授)

吳泳恆

三月的煙雨江南，輾轉的陸空交通，把我送到了培訓的地方。或許是成長於「認祖關社」那火紅的年代，中國大陸廣袤的地土，對我而言並不陌生。只是去國日久，倒有相見不識的感嘆。人到中年，已是「花開花落兩由之」，少年十五二十時的浪漫豪情，早被營役的生計消磨得八九不離十。但多少前輩牧者「老驥伏櫪、志在千里」的情懷，卻激勵著我們這些後輩在事奉路上的跟隨。

江南農戶
步向小康的江南農戶，人們大都拿著帶有照相、錄像功能的手機。物質生活改善，精神文明也在不斷的發展之中。培訓點學員年齡參差、文化程度也高低不齊。年輕的一代文化根基較好，但稍長的卻只有小學程度。不過，他們對於新約聖經，尤其是四福音和保羅書信，都是朗朗上口。這次參與的事奉，是聖經《雅歌》、《何西阿書》和《阿摩司書》的研讀。在講授當中，從神學院所學習到、以經文意義為本的文學進路釋經大派用場。對於同學們來說，雖是新鮮，大都能接受這種在傳統靈意解經以外的詮釋。不過，準備好的電腦投影片，卻由於電力不穩，在頭兩天基本沒有辦法使用。雖是這樣，同學們的上課情緒卻沒受多大影響，反倒更集中精神，聽著我帶著濃濃廣東口音的普通話，免得錯過些什麼。

掙扎、機遇
上課的學員，都是各自教會裡的骨幹。他們在事奉中有喜樂，但也有著各樣的掙扎。他們大都是家庭的經濟支柱，眼見鄰舍到大城市打工，大大改善了物質生活，自已承擔著難以言喻的壓力與衝擊：要放下所牧養的羊，加入從農村到大城市打工的洪流呢？還是仍留在家中，甘心過僅足溫飽的生活呢？農村人口趨向年老和年幼兩極的變化，也給他們的事奉帶來極大的挑戰。不過，挑戰也就意味著機遇，對他們而言，留在農村的青少年和老人事工都有很大的發展空間。一個弟兄分享說，當他看到帶領多年的兒童查經班中的一些小弟兄，今天成為教會的主心骨，就給了他極大的安慰，知道他的事奉並非徒然。

禾場廣大
我在那裡的時候，有好幾天聽到了久違了的中式殯儀樂器、夾雜著呢喃低沉的聲音，附近似乎有民眾在哭死去的人。他們在為誰哀哭呢？是為著親人的離逝嗎？抑或在安慰自己，以為經過了一些儀式，就可以生者死者都得滿足呢？我沒有仔細追問。在這帶著希望的田野上，民眾的精神生活，依舊是空虛的多，充實的少。信靠基督的人，在神州大地無論有多少，依舊是少數。同學們所面對的禾場，是何等的大。連續四十二小時的培訓結束了，我的任務也就完成。當回到自己的家，想到這些弟兄姊妹，他們未來事奉的路會是怎樣呢？ 神藉阿摩司責備以色列的富人們「以大碗喝酒、用上等的油抹身。卻不為約瑟的苦難擔憂。」（摩6:6）我們在美國豐衣足食，可有記念骨肉同胞的需要？放眼神州大地，我們豈能仍舊淺斟低唱？神賜與我們那麼多裝備的機會，單美福神學院就有正式的神學學位課程，又有為培訓者而設的「教師文憑課程」，我們仍能藉口裝備不足而退縮嗎？

展望重建
走筆至此，想到在四川省汶川八級大地震中，不少同胞痛失親人和家園，救災的工作刻不容緩地進行著。救災困難，但災後重建更困難。不僅是倒塌的學校、醫院、房舍，必須重建，失去親人之痛更需要心靈的重建。他們需要耶穌！只有祂能把我們的同胞從苦痛中救出來。作為海外的華人信徒及教會，我們怎樣在災區重建中、在祂那不能震動的國度裡，扮演一個更加積極的角色呢？ 六月的灣區平靜如昔，金黃的陽光洒滿街頭；太平洋的那端，卻教我們夢縈魂牽。

熊潤榮博士

本年二月底，我與學院的一些同工同學，一起到羅省馬鞍峰教會 Saddleback 參加了為期三天的「小組教會研討會」，在三天的會議中，心中常常湧起向神的感謝。感謝神在今天不同的角落，興起祂的工作。就如在美國這後現代化的國家，神在東西兩岸繼續建立不少英語教會，帶領數以萬計的人進入神的家。參與研討會的 1,200 人中，不乏來自非洲、亞洲的弟兄姊妹。感謝神，使用馬鞍峰教會，幫助世界各地的教會。聽到 Rick Warren 的分享，心中為他感謝神。神揀選了他，他也付上代價被神裝備和使用，使世界各地的牧者、信徒蒙造就。我也是其中一個。

小組教會模式

馬鞍峰教會每年約有八千人受洗歸入基督名下。據調查，美國十大英語教會包括馬鞍峰都是小組教會。當見到這個現象，我們會以為小組教會的模式是教會增長的秘訣。可是，當細心聽不同的講座，也了解實際情況後，其實並沒有這麼簡單。如果有牧者或教會領袖，事前沒有仔細準備，貿然把自己的教會從原有的模式，強行轉型為小組教會，以為人數就會增長，相信未必會成功。

小組教會是一個新的思想形態(mentality)，教會組織要分散、形式要活潑，權力要下放，更要平衡推進五個標竿（敬拜、團契、門訓、服事、傳福音），並注重信徒的關係，每人要立約保持教會的合一等。教會領袖們必須徹底明白，且認同這些前提。若只採用分區家庭小組聚會形式，只是把傳統的週六晚間團契聚會分散而已，作用不會很大。事實上，有些教會推行了40天標竿教會和40天標竿人生，聚會人數不但沒有加增，反而加增了要解決的問題。舊皮袋不能盛新酒；重新建造可能比轉型容易。

成功的關鍵

藉著參加不同的講座，我學習到小組教會成功的關鍵，起碼有三個：

1. 健全的小組組長訓練系統: 小組組長不是只開放家庭，款待組員。這只是開始，教會牧者要設計並建立一個完整的訓練系統，把小組組長訓練為小牧者。
2. 相應的教會架構（infrastructure）: 架構的硬件包括教會要有健全組織來支持、關顧和聯絡各小組組長和組員；主日崇拜和主日學的安排要相應配合。軟件部分包括完整的小組聚會課程，把信徒從初信引導到成長，能夠參予服事和熱心傳福音。
3. 牧者的模範：牧者本身需要參加小組，在小組中接受並參予牧養和關顧，成為信徒的榜樣。

結語

「小組」模式是一個有用的工具。感謝神越來越多教會成功地發展小組，帶來教會的成長。其實，小組模式從使徒時代就已經開始出現（使2:46-47）。讓我們擴闊胸襟，倚靠聖靈，謙虛的不斷刷新自己的知識和眼光，學習有更美的事奉。