秦恩膏

2016年12月3日，我以「聖經研究碩士」的身份從美福畢業了，在神的帶領下，我來到「愛城華人播道會」（CEFCA）開始為期一年的教會服事，這是一間相對「年輕」且知識分子居多的教會。

感謝神，在兩年多前帶領我來到美福神學院，接受各位老師豐富的神學裝備和屬靈造就，使我今天可以有機會來全時間的服事神。兩年裡我在美福學到很多，收穫很多，實在無法一一列舉。如果說在美福最大的得著是什麼，我想就是透過這兩年的經歷和學習，讓我認識到「學習」本身的重要性。愈是學習、裝備，我就愈是發現自己的「無知」和「有限」，所以每一次要上講台，我都需要打起十分的精神來預備和禱告，因為我實在知道，自己是「有限」的，我所教導、宣講的信息，太多時候都只是自己片面的理解，甚至會有錯誤，這使我常常存著「恐懼戰兢」的心來服事神。然而，不是僅有「恐懼」和「戰兢」，因為我知道自己是「有限」的，所以需要不斷的「學習」和「成長」，每一次當我在聖靈的帶領下，得著新的亮光，對神有了新的認識，那種「滿足」和「喜樂」，也不是言語可以完全表達出來的，並且能夠向弟兄姊妹分享自己的得著，又是一件讓人喜樂且有意義的事情。

誠如熊院長在「研經法與教學法」課上所教導的：「教師若今天停止成長，明天就當停止教導」，因為「沒有成長，就不會有教學的熱情」。好的老師，本身「不斷在基督的恩典和知識上有長進（彼後三18），教導別人的同時，也在至聖的真道上造就自己（猶20）」。

正是帶著這樣的認識和提醒，在神奇妙的帶領下，我畢業後所服事的教會，恰好是一間充滿挑戰的，知識分子居多的教會，成員多是大學教授或學生。這個新的環境給了我很大的壓力，但同時也使我成長更快，弟兄姊妹們的知識水平，對學術的追求和嚴謹態度，都成為我服事的挑戰，但感謝神，他們表達出從神而來的愛心和鼓勵，使我不至於膽怯。在具體的服事過程中，我必須非常小心的預備自己每一次宣講的信息，並且用適當的言語表述出來。在預備和宣講的過程中，我發現，自己比以前成長的更快了，在研讀神話語的過程中，對神的話語也有了更清晰、準確的認識，我自己成為首先被神話語造就的人。

雖然服事的道路上挑戰不斷，但是藉著聖靈的引導，眾弟兄姊妹和同工們的鼓勵，我相信神會帶領我，在祂的恩典裡，一路成長，一路走下去。

邱清萍牧師

今年是馬丁路德改教運動五百週年，該運動可說是復原派（Protestants）的原生家庭，當日領袖如何處理教會中的差異與衝突，多少影響了我們今天教會的生活方式。教會有衝突不希奇，初期教會就有，改教運動裡面也有，教會歷史有更多例子。其中領袖如何處理差異是很重要的環節，差異有不同的層次，需要不同的處理。

不同層次的差異。差異有不同層次。馬丁路德在與改革家慈運理對聖餐意義的領受不一樣，而引起爭辯。後來發展為路德宗和改革宗，關鍵是兩個宗派的人是否能保持在主裡面的和睦與相交。十七世紀德國路德宗神學家Rupertus Meldenius寫了：「在基要事上，合一；在非基要事上，自由；在一切事上，愛心。」（In essentials, unity; in non-essentials,liberty; in all things, charity）。這句話在教會有張力和衝突時，能作為指導的方針。

「基要的真理和基礎性的事，持守合一」: 尼西亞信經指出基要的真理是甚麼，也是教會和信徒合而為一的基礎。除了基要的真理，教會生活的方向與目標、核心價值也是基礎性、原則性的東西。

「次要的事和應用的細則，容許差異」: 羅馬書十四章提到當時信徒在教會生活有不同的看法，起了紛爭，如吃素、守主日等問題。保羅先肯定一些大原則，如信心、神的主權、還有愛心的原則。之後，就可以接納差異，有人只吃蔬菜，有人甚麼都可以吃，兩者都蒙主悅納。

今天，教會是否要建堂、開執事會用甚麼語言、教會是否要辦中文學校等，這些都屬聖經真理的應用，不同的教會都可能因情況及需要不同而有不同的選擇，所以要有彈性所以要有彈性，容許差異的存在。保羅指出教會在這些事上：三不要—不要辯論、不可論斷、不要輕看。三要：彼此接納、意見堅定、感謝神。

教會生活有差異不一定是壞事，宗派之間有差異也不一定不好，只要在基要真理和基礎性的事上合一，次要的事和應用的細則神也容許我們存異的。重要的是在處理的時候要盡量真理與愛心兼容。

處理差異的智慧—解讀人、判斷事 。 多數教會的衝突的成因或直接的誘 因是在處理的過程中解讀人、判斷事出了問題。十六世紀的重洗派 （Anabaptist）本來是跟隨慈運理的門徒，他們覺得教會很多傳統都要廢除，慈運理和其他領袖認為先要教育群眾，幫助他們明白真理。但Conrad Grebel、Felix Manz等人認為他改革得太慢，不應再等，結果引起殺身之禍。今天教會領袖也會因對某些事情的輕重緩急判斷不一樣，產生矛盾。

解讀人。我們對自己和別人的表現有兩種歸因。內歸因是個人的特質、動機、態度等；外歸因是客觀環境的因素。衝突發生時，我們解讀別人的問題，多用內歸因如個人的弱點與個性等。但對自己的問題，則以外歸因—客觀環境因素來解釋。例如某弟兄祟拜常打瞌睡，旁人多以內歸因來看他，指他無心敬拜，靈性軟弱等；他自己則可能以外歸因來解釋，室內空氣太悶熱，或牧師講道太差勁。誰對誰錯呢？有趣的是當事情成功時，我們會倒轉過來，對自己會用內歸因：「是我的功勞」；對別人會用外歸因：「他有岳父幫助當然會成功」。人的天性對己寬，待人嚴；高估自己的優點，低估自己的弱點。難怪耶穌說：要愛人如己。

判斷事。在情況不確定時，我們會運用直覺及過往經驗來作判斷。例如青年牧師提出購買電子琴，鼓勵青少年人參與事奉。有執事認為不應買，年青人只有三分鐘的熱度。青年牧師說自己當年就是因教會買電子琴學習事奉，沒有離開教會。兩個人的經驗未必是最重要因素，更重要是有沒有人負責青少年音樂事工，培訓和帶領他們。

另一判斷的根據是「框架效應」。以色列十二個探子窺探迦南回來，十個探子從負面表述，引起群眾大聲哭號。在教會衝突的過程中，吃虧受傷的一方會把對方愈描愈黑，引起別人同情站在他們那邊。他們不一定故意說謊，但為了自我保護而誇大對方過失，或避重就輕。這都是沒有充足的尊重真理。難怪有人說：在戰爭中首先傷亡的是真理。

總結：我們要有自覺，對自己的解讀與判斷有反省的過程。耶穌說：先要除去自己眼中的樑木，才能看得清楚。屬靈的人記憶也會有偏差，知識的掌握也會不充份。能謙卑自省，承認自己有可能錯是成熟的表現。教會改革的運動仍需繼續，讓我們求神先改革我們自己，從內在生命開始到與人的關係，這樣教會的改革才能真的到位。(本文取自邱牧師一月廿一日在美福神學院主辦的研討會講道內文)。

院長熊潤榮博士

每一個人都需要神的憐憫。神是一直憐憫我們的，我們也要憐憫周遭的人。

憐憫不單是同情和言語的安慰，憐憫是進一步的用行動去幫助人，與那人一起度過困難和苦難。就如好撒瑪利亞人： 他在路上看到那被強盜打傷的人，縱然他與這人數未謀面，但動了慈心（moved with compassion，路十33），帶他去旅店，出錢請旅店主人照顧他。他真是憐憫人的人。祭司、利未人都可能有同情心，但他們沒有停下來、用行動幫助這個受傷的人： 他們沒有憐憫。耶穌傳道的時候，看見許多人，如羊沒有牧人，耶穌憐憫他們，醫治他們，為他們趕鬼，又給他們吃的（路十九41）。耶穌用行動憐憫他們。

許多時候，我們沒有憐憫人。我們不被別人的苦難和喜樂打動。我們有許多自以為是的理由：是別人錯、是別人對我不好、虧負了我。就如浪子故事中的大兒子。當浪子回家，父親動了慈心，跑去迎接他，又擺設筵席一起慶祝（路十五）。可是，當大兒子回來，聽到家裡有歡笑的聲音。他的心不是開心，或要參與家裡的歡樂。他小心的找過一個僕人來，問是什麼事。他沒有直接走進家裡去看，他很有戒心。當僕人說：你兄弟回來了。你父親、因為見他無災無病的回來，把牛犢宰了。他一聽見，臉色就變了，他很生氣，不肯進入家裡，憤憤不平的跑開。他沒有父親的憐憫。當父親出來勸他的時候，大兒子把怨氣都發在父親身上：「我服侍你這多年，從來沒有違背你，你並沒有給我一隻山羊羔。但你這個兒子和娼妓吞盡你的產業，你倒為他宰了肥牛犢。」

在大兒子說的話中，他沒有說「我的兄弟」、他說「你這個兒子」；他沒有說父親對他好，他指控父親：我服侍你多年，你並沒有給我一隻山羊羔。可以肯定的是，只要大兒子走進家裡，他就可以享用那隻肥牛犢。過去每天他都與父親一起吃食物的。可是，今天他兄弟在，他就不吃。他不接受父親把好東西給那個他不喜歡的兄弟。他覺得他的理由是最正確、最公義的。他不明白父親的心。其實，這大兒子沒有憐憫，對兄弟沒有同情心，對父親沒有同情心，更沒有行動去使他們開心。

不少時候，我們也像這個大兒子。當看到不喜歡的人得到恩典時，我們有嫉妒的情緒，覺得他不配得；我們的心不滿意，不舒服。其實，我們需要在看到弟兄的錯失時，同時看到耶穌對他的慈心。當我們要指責弟兄的罪惡時，我們要體察父神憐憫他的心。

在浪子的故事中，耶穌沒有提及大兒子的結局。但新約的雅各書有提及：不憐憫人的、要受沒有憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（雅二12-13）。信徒都要按耶穌帶來的律法受神的審判。如果我們憐憫人，神在審判中也會憐憫我們。因著神的憐憫，我們會通過審判。我們會很感恩：審判沒有令我們受責罰，我們反而得到恩典！我們蒙憐憫了！憐憫向審判誇勝了！

讓我們做憐憫人的人，帶著同情心，用語言安慰鼓勵人；也用行動減輕他人的痛苦，帶給受傷的人醫治和盼望，讓他們經歷神的愛。當我們成為神恩典的出口，我們也會領 受神更多的恩典！耶穌說得好：憐憫人的人有福了，因為他們必得憐憫！

盧艷

信主前，我是一個喜歡在網絡世界裡投入時間和精力的人，現實生活中的福音信息卻沒有機會觸及我或進入我的世界。沒想到，神揀選人歸向祂的方式真是奇妙！通過網絡世界，神的靈感動了我，使我在觀看福音視頻和聽敬拜讚美歌曲的時候，不但認識到自己的罪而認罪悔改，也感動於神賜下的赦罪大恩與永生盼望，而體驗到前所未有的平安、喜樂、滿足和感動。在周圍生活環境沒有絲毫改變的情況下，我的內心世界和感受有了徹底的改變！這就好像從死裡復活一樣：復活後我才知道，原來生活中可以有這麼多的感動，從前的我是多麼麻木不仁。

從此我的人生觀和價值觀有了翻天覆地的變化。在網絡信主兩個月後，我主動聯繫附近一家教會的牧師要求接受洗禮。因著牧師的鼓勵，我用了半年時間讀完整本聖經。信主一年後，因著感動，我申請進入了美福神學院學習。

進入「美福」學習快滿三年了。這三年中，無論是靈命的成長，還是聖經知識的學習，每天我都在經歷神的恩典。在此，我簡單數算幾點體會與得著：

一、 初進美福的前一年半，我與同學們住在學生宿舍，相處中難免有矛盾摩擦。但即使是同學之間這種不愉快的經歷，也是與我有益。我從中學會更多省察自己，更多地體恤別人的需要。也正是這樣的相處，使我在原生家庭課堂上學習的「愛心與界線」的問題得著充分的認識和應用。

二、 因為信主之初我就決心進入神學院學習，給我施洗的牧師，出於對我的關心，叮囑我：「不應把神學文憑看得過重，靈命成長才是重要的。有神學文憑的人不見得有好的靈命，有好靈命的人不一定需要神學文憑。」受此觀念的影響，進入神學院之初，我對學院的功課不是很用功，注重的是自己的靈命是否有長足的進步。後來，熊院長教導：「不用功的學生在神眼裡不會是一位好的工人。」使我認識到，處於什麼角色，就應該以什麼角色為重，才是神眼裡的好工人。熊院長的教導，把我從走向極端的平衡木上拉回到平衡點。

三、 在學院的學習中，我還有一個更大的感動與得著，就是熊院長寬容接納的胸懷。他不因為學生曾經有迷失或不光彩的經歷而輕看學生。相反地​​，他更關注的是學生怎樣從過去的經歷成為一個在基督裡新造的人。他能敏銳地觀察到學生身上與眾不同的特點，並及時地加以肯定與鼓勵。即使是被眾人輕視的學生也可以在美福得著發展與造就；而我，就是其中一位。因著曾經有離婚的經歷，我經歷過來自基督徒群體的異樣眼光和言論（因為離婚不符合聖經的教導），這使我在群體中深感自卑。但沒想到，神學院的院長、作為群體的領袖，在得知我的經歷後，不但沒有輕看我，反給予我支持與幫助，幫助我慢慢從自卑的陰影中走出來。就如同主耶穌沒有輕看眾人唾棄的撒瑪利亞婦人一樣，主耶穌主動靠近她，幫助她，把她從自我封閉、自卑的牢籠中釋放出來。因著主耶穌這位眾人簇擁的屬靈領袖的寬容與接納，撒瑪利亞婦人不再刻意地迴避人群，而是主動地、受寵若驚地進入人群，向人群傳講主耶穌的作為，並把人群帶領到主耶穌面前領受生命的活水、永生的盼望。

感恩有「美福」，讓我有緣在這裡與老師和同學們相遇、相識。願彼此堅固、同走天路！

田立柱牧師

我們「美福」那個小的後門，是非常美麗的。當陽光透過門窗照射入室的時候，更是如此，窗子被戶外那艷紅色的花兒所虛掩著，幾分的幽香就輕輕的飄逸進來。我很想拍照下來這美艷，但是卻沒辦法完全表達那意境來，她們大概不願被鏡頭的畫面所限制。一位同工說：五年前，學院栽植了這兩科樹苗，如今已經匍匐的嫣然一堵花牆了。這花兒我們稱之為「三角梅」，鮮亮的紫紅顏色，好像要與「美福」的名字相結合，用自己的鮮豔來映襯「美福」一般。

從後門進入到走廊，就會看見一側的那間「閱覽室」。她寧靜中帶有些許的溫馨之氣，我時常置身於此，去閱讀那裡各樣的圖書雜誌。那些不同的著述和著作，好像是將思想濃縮為符號，又令這些「符號」進入讀者的心中，在那裡轉化為新思想的軟件，擴大了我們的思想空間，並進入到生活的層面，讓我們有了新的視角和新的意識，因此我們對世界的視野也就開闊了，人的生活空間也隨之展開，心靈深處的幽暗就便被照亮了，真是神奇的經歷。

圖書室的對面是「教室」，我們的課程幾乎都在此教授。有時是「濟濟一堂」的，可有的時候卻是「坐不盈席」的，有時候很安靜，也有的時候熱鬧非凡。教室內有設備，可以連線到紐約和洛杉磯，讓那裡的同學可以同步學習；通過那個設施，那些遠處新同學的聲音就傳過來了，只是常常聲音異常的響亮，有點不同「凡響」，人與人之間可以「隔空」對話，有點「不可思議」，卻是真實的，就在我們的身邊。人和神之間，也可以「隔空」的對話，只是我們需要靜下心來，才能聽到神的聲音，聽不到神的聲音，如何回應呢？

穿過大廳的一角，是一間小房間，在那裡我上過一堂「社會學」的課程。老師講到馬克思，是作為社會學家說到他的；他的學說，原來有這般的解讀，令我詫異之中，體會到「思想的包容和空間​​」，在不同之中所涵蓋的豐富是如此的使人驚異。最近我們在這裡有小組課程，讀的是靈修大師盧雲的心神記錄，其中我們知道他的深邃之思。在他的思想脈絡中，我們看到他似乎如同「神經外科的醫師」一樣。把握這人的的神經脈絡，並且梳理出人的良知源頭來，我們屬靈的過程，可能就是沿著這條路線行進的。好像是心靈深處的源泉所在。

這小房間的玻璃門窗，稍微傾斜點，就是我們的正門了。門外有一排高高的紅木，真是「高聳入雲」的姿勢。從樹上落下的葉子，齊整的葉片呈現出的排列，猶如將軍徽章的邊緣裝飾；而那高大的樹冠，直衝雲霄的連接這藍天。天藍得甚至沒有白雲，間或飄來的白雲，讓我想到天使，在白雲的上面，天使可以看到我們的學院房子，在那裡還可以看到不遠處的「蘋果」公司的下屬機構。既然天使可以從那裡上下，那麼上帝也一定在那裡看到我們，並且親自臨在我們中間。但不會是在夜間，而是我們心裡明亮的時候。