池耀興博士
離開高速公路，拐入回家的路上，氣喘如牛、灰頭土臉的座車頓然間放慢了腳步。十月的路旁，丹楓處處，落葉滿地，驕傲地、同心合意地為大自然塗上了色彩。遠處的山顛上，掛著西落的夕陽，潑洒一片悅目的紅，擁抱天空，輕撫大地。丹楓、夕陽、彩霞，把座車照映出幾分燦爛的姿彩。喔！真美！
眾所週知，凋落的花葉、夕斜的秋景，多是詩人的好題材。唐朝詩人李商隱以景喻情，可謂一絕。「高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。」言盡詩人無奈的空寂、斷腸的愁思，題為《落花》。《登樂游原》則是其詠物言情的另一佳作：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」鬱鬱寡歡的詩人﹐在苦海愁雲中登上古原﹐盼能覓得一絲歡愉的空間。抬頭望夕照美景﹐情不自禁地歡呼：「夕陽無限好」；低頭想堪虞的國運、不得志的困境，又不由悲嘆 「只是近黃昏」。
的確，夕陽的美麗轉瞬即逝，丹楓也會隨風凋落。此情此景，實是短暫人生的最佳寫照。杜甫的《贈衛八處士》，可謂描繪精確：「人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸…」。光陰似箭，人生苦短，轉眼之間，景物依舊，人情全非。
人生苦短，乃是不爭的事實。在中國佛教文化熏陶下，「人生似幻化，終當歸空無」(陶淵明《歸園田居詩》之四)，誠為不滅的情懷。
人生確似幻化，但不同信仰造就不同的生活心態，也因此產生不同的生活果效。神僕摩西說：「我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲，但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；我們的年日轉眼即逝，我們也如飛而去了。」(詩篇九十10《新譯本》，下同)傳道者也說：「人的一切勞碌和操心，就是他在日光之下所勞碌的，對自己有甚麼益處呢？其實終其一生，他的擔子既痛苦又煩惱，在夜間也不能安心。這也是虛空。」(傳道書二22-23)
面對空苦人生時﹐基督教的信仰不是止於憂心忡忡、悲觀無望，而是透過空苦的人生，更深一層地思想空苦的來由及解決方案，從而帶出積極、樂觀的人生。詩篇90篇說：「我們因祢的怒氣而消滅，因祢的烈怒而驚恐。祢把我們的罪孽擺在祢面前，把我們的隱惡擺在祢臉光之中。我們一生的日子都在祢的震怒中消逝，我們度盡的年歲好像一聲歎息…，誰曉得祢怒氣的威力，誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？」(7-9，11節）詩人清楚說明：人生充滿愁煩，是因不敬畏神，犯罪悖 逆神，而常在祂的震怒之下。
那麼，如何走出罪惡的深淵？聖經告訴我們：
- 求神指教我們怎樣數算自己的日 子﹐好叫我們得著智慧的心。
- 求神向祂的僕人施憐憫。
- 求神使我們一清早就飽得神那不止息的愛﹐好叫我們一生一世歡呼喜樂。
- 求神照著神使我們受苦的日子和我們遭難的年歲﹐叫我們喜樂。
世間的確有苦難，但因著那位我們信靠仰望的上帝，即使身處患難，也能求取智慧、力量、恩典和慈愛，活出充滿積極、樂觀、喜樂的人生。不僅如此，我們還當像摩西那樣，繼續向上帝禱告：「願祢的作為向祢的僕人彰顯，願祢的威嚴向他們的子孫顯明。願主我們的神的恩慈臨到我們身上；願祢為我們的緣故，堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願祢堅立。」 (16-17節)
這一位神是無所不在、無所不知、無所不能、慈愛、公義、永存的神，信靠祂的人在世上所做的一切美好的事，都會在見祂面時得到祂親自的報賞。這教導也 讓那些活在苦難中的人，能堅持自己的信仰而不隨波逐流，能忍受患難而不犯罪，能在蕭條、無助的境遇裏，活得灑脫、活出燦爛。
想得入神之際，驟見迅黯的雲彩和剎冷的落葉隨風飄盪，似乎向夕陽揮手告別。此時，座車內飄出了一首短詩：
世物盡如草，瞬間似火燒。
一生名與祿，若朝大海掃。
基督為至寶，信主煩惱少。
雖然近黃昏，夕陽無限好。