吳泳恆牧師
今天是我們的畢業禮。當我這個2010年的畢業生，看到學弟學妹穿起畢業袍，又一批同學在神的恩典中，完成在美福的神學裝備，投身到教會和基督教機構裡服事，內心真是滿激動的。我相信我們絕大部分都抱着忠心事奉的心，踏上新的階段。可是什麼是忠心？怎樣才算「為神家全然盡忠」呢？
當保羅寫信給哥林多教會的弟兄姊妹時，他說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得着稱讚。」（林前4:1-5）在這段經文裡，他提到了幾件事：遵從基督的命令、明白基督的心意、只為基督的榮耀。
遵從基督的命令
保羅說：「人應當以我們為基督的執事」。我們常說，基督是主。既然祂是主，我就是僕、是奴僕。在神學院我們接受裝備，不是要成為主人，而是要成為奴僕。可是，保羅在這裡說到的「執事」，比一般奴僕的身份還要低。
古希臘人喜歡坐船出海，那時候的船不是用馬達、不是用機器推進，而是用人來划的。那些船的構造很特別，上面是甲板，底下是這些比奴僕更低賤的「執事」坐在艙底兩邊划船。甲板上遊玩的人看不見他們，他們也看不見甲板上的人。可是當掌舵的打訊號給他們，他們就按照指令工作。這些划船的奴僕，整個生命責任，就是聽從掌舵人的訊號和命令。
保羅說我們是基督的執事。所以，我們不是坐在甲板上看風景，而是在船的底層，聽從主人，也就是基督的吩咐。傳道人是基督的奴僕，按基督的命令生活；不是要表現自己有多聰明，不是要表現自己多有才華，而是貫徹執行主基督耶穌的命令。那是我的身份，在事奉當中，我可以失去我的面子、我的位子、我的自尊，可是卻不能失去我「基督的執事」這身份。
既然我們說傳道人只聽從基督的吩咐，那要不要跟教會配合，要不要跟同工配合，跟其他的傳道人配合呢？當然要，因為只有遵守相關的規定，尊重教會的傳統，與同工建立起良好的關係，工作才能夠順利進行，才能夠真正完成基督所吩咐的命令。可是我們要記得，我們所要效忠的，所要聽從的，不是某個人，或者某些人，而是基督。如果我們沒有認清我們的身份，那我們帶給所服事教會的，不是祝福，而是虧損。
明白基督的心意
使徒保羅提醒我們要遵從基督的吩咐，他也提醒我們「為神奧祕事的管家。」管家仍然是奴僕，不過不是在底層划船，而是管理家裡的事務，按時候滿足主人家裡各人的需要。這裡特別提到要管的是神奧秘事，而且還不只一樣，這裡的「奧秘事」是複數，是眾多的奧秘事。
那神有些什麼奧秘呢？保羅在寫信給歌羅西教會的時候說得更清楚些：「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」（西1:27）我們本來是沒有盼望的人。當相信接受了耶穌基督，我就從絕望到有盼望；也要把這榮耀的盼望描述出來、傳揚出去；用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人；在基督裡把各人完完全全的引到神面前。這是神家裡的管家所要做的事情。
不過，保羅進一步說：「所求於管家的，是要他有忠心。」
什麼是忠心？我想大家都知道，也都很熟悉耶穌講過的一個比喻。祂說天國好像一個人到外國去，走以前把三個僕人叫過來，分別給他們五千銀子、二千銀子、和一千銀子。結果我們都知道，五千的賺了另外五千、二千的賺了另外二千，而一千的埋在地裡。到主人回來跟他們算賬的時候，祂就對那拿五千和拿二千銀子的僕人說了一模一樣的話：「好！你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21，23）而那位拿一千的僕人呢？主人說他是「你這又惡又懶的僕人」。
其實我滿同情那位拿一千銀子的僕人的。請問，他有沒有做事情？有。聖經說：「那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」（太25:18）掘開地，把銀子埋了，其實很累的。這位僕人有沒有動腦筋？有。他擔心把主人的銀子虧掉了，損失了；所以他想到了自以為最好的辦法，就是把銀子埋起來。可是他付出的努力，主人完全不認同；他的擔心憂慮，主人完全不體諒。結果只落得「又惡又懶」的評價。
我不知道那位可憐的僕人，當他拿到一千銀子的時候，知不知道主人到底為什麼要把銀子給他；或者他有沒有問主人，或者問同伴，為什麼主人要把銀子交給他。聖經沒有說，可是我們可以有很多合理的想象空間。
我想，他懶，不在於他沒有把銀子拿去做生意，他懶，其實在於他根本不去尋求主人的心意，而是隨便的憑空想象。相對來說，顯然拿五千銀子的、拿二千銀子的，能摸著、能知道、能瞭解主人的心意。要成為忠心的管家，就要明白主人要我做什麼。要了解主人的心意，最好當然是直接求問主人。可是如果不是那麼確定呢？特別是我們經驗不是那麼足的時候呢？那要和一起同作僕人的商議。我們在教會裡當傳道人，誰一起同作僕人？長老、執事、其他的教牧。可是我們知道，不同的人有不同的個性，不同的個性會影響到他們不同的領受，不同的表達。所以傳道人要慎思明辨，也要學習操練，了解什麼才是主人真正的心意。
只為基督的榮耀
保羅提醒我們要遵從基督的吩咐、配合基督的心意，他還強調只為基督的榮耀。他說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」所謂論斷，包括了別人的批評，也包括了自我的批評。可是保羅說，這些對於「我」的批評、甚至稱讚，其實都不重要。為什麼？因為事奉不是為了自己的榮耀。所以，「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；…」當我們被批評的時候，很容易會産生委屈、抵觸的情緒，而馬上為自己辯解。一言不合，甚至會忿忿不平。可是保羅說，就算我們全對，一點錯都沒有，也不會變得更公義。將來我們都要到基督審判台前，為曾經所做的事情負起該負的責任。因為「判斷我的乃
是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得着稱讚。」
多年以前，我曾經和兩位傳道人聊天，都是好朋友。聊起來以後，其中一位說到他事奉的教會有五位核心同工，他把他們命名為金、木、水、火、土。「金」是說這位同工看重財務，常常說這樣花錢太多、那樣太浪費；「木」是說跟那位同工說話的時候，他沒有什麼表情反應，也不知道自己提的建議好或是不好；「水」是說這位同工好像水一樣，把別人的功勞苦勞清洗刷得乾乾淨淨，好像沒做過一樣；「火」是說到同工脾氣剛烈，一言不合就開駡；「土」是說另一位保守得可以，一點都跟不上現代教會的變化。
金木水火土。說的是五位，其實是五類同工。不要說從他們那裡得着稱讚，就算一起同工也只有一個字。難！可是說笑歸說笑，我們都同意，神讓我們在不同的環境中，其實有祂的美意。問題是我們是不是真的在環境中學習到該學的功課。所思想的，是自己的榮耀，還是基督的榮耀。放下自己的自尊、柔軟自己的身段。我們就會看到：「金」弟兄看重財務，可以幫助我們看到教會在財務平衡的需要；「木」弟兄勉勵我們要冷靜思考，不要衝動行事；「水」弟兄提醒我們不要竊取神的榮耀，凡事要不驕不躁；「火」弟兄幫助我們要多思想怎樣做有智慧的溝通；「土」弟兄讓我們不盲目追上潮流，而是要在安定中求進步、求發展。金木水火土，各有所長；幫助我們同心合意、興旺福音，只為基督的榮耀。
結語
保羅在哥林多書信的話，常常提醒著我。我也以此跟今天畢業的同學們互相勉勵。
我沒有語言天份，國語普通話不是我的母語，口音很重；英文也不好。可是我服事的教會，卻只有國語堂和英文堂。我有時候禱告神：「祢一定搞錯了。」可是祂總說：「我的恩典夠你用。」既然這樣，我就只要看神的可能性，卻不去看我的局限性。
我想既然我沒有五千銀子，連一千都沒有，我只有把我所得的五十，一百，連同我自己，完全交在主的手中，將身體獻上，當作活祭，看祂能怎麼用。如果祂願意，祂可以把銀子翻一翻，翻兩翻，甚至翻十翻。那是祂做的，不是我做的。而我，只有學習如何忠心的在祂的恩典中服事，見證祂的大能。在事奉中遵從祂的命令、明白祂的心意、只為祂的榮耀。