田立柱
遇到了飢荒，以色列人除了去埃及，也有別的地方好去。以撒就是去了基拉耳。這是耶和華告訴他的。基拉耳一地，其實屬於非利士人的管轄區域，那時代以色列人和非利士人的關係還不錯。並且耶和華答應他，要和他同在，賜福給他。其後裔也會多如繁星。而這一切均來自於亞伯拉罕聽從了神的話和吩咐。
到了基拉耳之後，以撒耕種非常成功，獲得了百倍的收成，以至於成了當地的大富戶，牛羊成群，這卻也引起本地非利士人的妒忌。惡念於是產生，他們就破壞了以撒的生產設施水井。們的水井和我們中國的水井不太一樣，他們的水井兩層台，打水的時候需要下到偌大的圓桶狀台階，那台階下面的中央才是較小的水井，這個水井和我們中國的水井相仿。（似乎是井中之井）在水資源短缺的地方，只有這樣的水井才可能儲藏較多的水。
不但水井遭到破壞（填埋），基拉耳的王亞比米勒還對以撒下了「逐客令」。說「你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。」今天琢磨起來，倒是頗有一些感觸。人的嫉妒之心，實在是惡念的發源之所。世界上確實有些人，見不得別人比自己強，見到比自己強的，就想放設法加以阻止，或者破壞。為什麼如此呢？大概源之於人的內心。它使人成為極端的個人主義者。若放棄了這般意念，人也就得到內心平安了。
於是以撒只好退一步到了基拉耳谷，在那裡開啟新的生活。對農家而言，就是開發新的生產設施，挖開原本父親亞伯拉罕所挖的井，有點恢復的味道，雖然遭到破壞，卻可以重新恢復起來，以撒就是這樣的一個默默的工作者，當我們說到以色列的祖先時，我們都會記得亞伯拉罕，記得雅各，但是對於以撒卻較少的記起。他挖井的事蹟卻是可以大書一筆的。挖井既是生活的需要，也是一種繼承。他給我們提供了楷模。
或許是以色列人的文化使然，以撒所挖的井，均有一點意味，也就是井的名字。他一共挖了五口井，第一口井是恢復期父親的，而中間的三口井，則蠻有影射意思：這三口井順序排列看，開始是埃色（意思是相爭），第二口井是西提拿（意思是為敵），第三口井利河伯（意思是寬闊）。這樣的命名，讓我們想到了生活之中的這些挑戰，爭執的挑戰，相爭的挑戰等等，有了這些的挑戰，如何應付呢？都是擺在我們面前的。以撒的辦法是：不去理會。
只有不去理會，才會有第三口井的挖掘，才會是寬闊的新機遇。假如為了相爭「糾纏不清」就會耽延了時機。有許多時候，我們把時光耽誤在無謂的爭執之中，在似乎得勝之中，失去了機遇和恩典。以撒面對這樣的相爭，毫無爭執的衝動；在默默無聲之中，繼續的努力和不停的工作著，雖然不知前景如何。卻能夠挖井不止的；在繼續之中，開闢新的路徑。而擺在面前的則是新的矛盾出現，爭競又出現了，井雖然挖出來了，卻迎來了新的爭競，和相爭相比，基本上沒有什麼區別。但是以撒依然不停的繼續，完全不為面前的困局所干擾。
在不間斷的努力的當中，新的一口井終於挖出來了，這一次無論是爭競和競爭都悄然退去了。他們多少有點因為缺乏對手而離開的。有時候矛盾和挑戰是在失去對手後自己退場的。於是新的一口井就起名利河伯（意思是寬闊）。沒有了爭執和競爭，自然就是海闊天空了。以撒挖井的故事啟示我們：面對那些無謂爭執時，我們所應採取的正確態度。唯有如此才會有新生活的開始。
於是我們看到了耶和華向以撒顯現的情節，之所以以撒不去爭執競爭，其原因之一是耶和華和他的同在，祝福伴隨著他。以撒就在自己的地方，築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳篷定居下來。他的僕人在此也挖了一口井，這口井是他們生活的保證。或許這口井也是活水之井。那是源遠流長的井。灌溉著他們的田地，也滿足著他們生活的需要。