顛狂為主、謹守為人

院長王庭飛博士

畢業的同學們,恭喜你們!今天是你們人生重要的一個里程碑,是值得你們和家人喜悅的時刻,是無數夜以繼日的辛勞學習所換得喜悅的果實;也是家人全力支持、犧牲陪伴的成果肯定!但在沈浸喜悅的同時,我們更要謙卑的倚靠上帝,而我也要以《哥林多後書》5:13的「顛狂為主、謹守為人」為題,盼望這段經文能夠為大家在未來的事奉上,帶來一些提醒和勉勵。

一、兩處舊約的癲狂
首先,癲狂這個字其實在希伯來文與希臘文的原文都不盡相同;前兩處是出現在:《申命記》28:28:「耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。」以及《以賽亞書》44:25:「使說假話的兆頭失效, 使占卜的癲狂, 使智慧人退後, 使他的知識變為愚拙。」

仔細深究《申命記》這段經文,這裡的癲狂是因為違反上帝的誡命、交鬼、行邪術、懷著私慾、不走正路,而與上帝隔絕,進而落入上帝的任憑而遭受到的管教,並且帶來嚴重打擊的後果。而《以賽亞書》所指的是:上帝的創造與救贖,使得藉由撒但、拜偶像來敗壞假先知的邪惡招數,因而陷入失去安全感、落入一種無計可施,也無法控制的焦慮。

不論如何,這裡的癲狂都是指一種內在精神狀態不正常,進而外顯出無法自主控制的行為。

二、兩處新約的癲狂
馬可福音3:21:「耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他,因為他們說他癲狂了。」主耶穌的親屬甚至以一種嘲諷的口吻,認為他癲狂了;因為,他們同樣認為主耶穌是內在精神狀態不正常,進而外顯出無法自主控制的行為。
第二處是《使徒行傳》26:24:「保羅這樣分訴,非斯都大聲說:『保羅,你癲狂了吧。你的學問太大,反叫你癲狂了!』」這段經文簡單的背景是:非斯都認為保羅在他和亞基帕王面前,表現出既不畏懼猶太人的指控,引用律法和先知的精闢見解,並且大膽的見證耶穌基督的死裡復活;非斯都因而譏諷保羅的學問太大,是一個癲狂、走火入魔的宗教狂熱份子,而不是一個正常的人。所以,保羅在26:25才會回應他並不是癲狂;意思是,他是理智清醒的。
換句話說,不論是從舊約、新約來看,這裡所謂的癲狂,都是指一種內在精神狀態不正常、不理性,進而外顯出無法自主控制的行為。我們這樣的形容,我們甚至可以得知,這樣的癲狂是建立在一種不正當的宗教行為與狂熱上,因而由內而外產生的瘋狂、不可理喻、無法自我控制。

如同《馬可福音》5:1-5所描述格拉森被鬼附的那人一樣,是一種瘋狂的狀態;因為,那人力大無窮、住在墳塋、能夠折斷鎖鏈,用尖銳的石頭割傷自己也不怕痛、不害怕、不受控制!但旁邊的人卻是束手無策、充滿害怕。這正是《以賽亞》44:25所記載: 使占卜的癲狂, 使智慧人退後, 使他的知識變為愚拙。

三、顛狂為主、謹守為人
但是,我們要來看到《哥林多後書》5:13:「我們若果顛狂,是為上帝;若果謹守,是為你們。」我們若是稍稍注意,中文聖經不是用「病」字邊來說「顛狂」;這裡的顛狂不是一種疾病、無法控制的「癲狂」。這裡的顛狂主要是指一種有方向性的趨之若鶩。特別在新約當中,更常是指因為奇異的原因,但卻沒有那麼強烈的意義。是屬於一種屬靈及心理上戰兢、敬畏的形容。

《羅馬書》5:6-8:「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死, 或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」

所以,保羅才會在《哥林多後書 》5:14-15寫道:「原來基督的愛激勸我們,因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為那為他死而復活的主活。」回到5:13,這才是顛狂的緣由;也正是如此,保羅也才會在10:33-11:1說道:「就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。 而這是謹守的緣由。你們該效法我,像我效法基督一樣。」

保羅的顛狂為主,並不是指失去理智的行為;而是在大馬色的途中被主光照之後,因為上帝的聖潔,使他在屬靈上、心理上被顛覆,產生了戰兢、敬畏的態度;是一種出於對上帝的愛,而無條件的順服,進而在觀念上產生了一種具有方向性、朝著標竿直跑的屬靈認定。
然而,保羅也說:為你們卻是謹守;也就是,相對於保羅對上帝的熱情、毫無保留;保羅對人卻是理性、充滿謹守。
保羅的顛狂不是病理上無法控制的癲狂,而是一種建立在生命上的使命,這是一種義無反顧的熱情與執著;以至於他願意毫無保留的將自己毫無保留的奉獻給上帝。所以,癲狂是對上帝的完全順服、謹守是對人的捨己;不止對上帝、也是對家人、甚至福音對象的捨己。